الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ » .
« 1 » وقال :
« وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ
- إلى قوله -
وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ » .
« 2 »
وقالتعالى :
« جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ وَحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً » .
« 3 » وقال :
« وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى » .
« 4 » وقال :
« أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً » .
« 5 » وقال :
« الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ كَيْفَ يَشاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً » .
« 6 » وقال :
« ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً » .
« 7 » والآيات من هذا القبيل كثيرة جدّا . وسبب ذلك يعود إلى ما ذكرنا : إنّ جميع ظواهر هذا الكون ، سواء أكانت طبيعية أم اصطناعية ، فإنّها تتكوّن وفق قوانين عامّة جعلها اللّه في جبلّة الأشياء ، وهي تتفاعل مع بعضها في نظام متّسق ، من غير أن تستغني عن إمداد إفاضته تعاليفي كلّ آن . فمن ألقى حطبا في النار واحترق الحطب ، صحّ القول : أنّه تعالى أحرقه ، لما أودع في طبيعة النّار من خاصية الإحراق وفي طبيعة الخشب من خاصية الاحتراق ، وهو تعالى يمدّهما بإبقاء تلك الخاصية في كلّ آن . كما صحّ القول بأنّ الملقي في النّار هو الذي أحرق الحطب ، لأنّه أوجد شرط هذا التفاعل الكيمياوي بين النار والخشب .
حلّ شبهات المجبّرة
وبعد فقد حان وقت التعرّض لما تشبّث به أهل الجبر ( الأشاعرة وأذنابهم ) من آيات وروايات حسبوها دالّة على نفي استطاعة العبد وسلب قدرته وإرادته في الفعل والترك . . . وما هي إلّا شبهات تنقشع على ضوء ماقدّمنا من بيان . وإليك الإجابة - تفصيلًا - على ما لفّقوها ، تباعا حسب الأرقام المتقدّمة :
هامش
( 1 ) - الرحمان 24 : 55 .
( 2 ) - النحل 80 : 16 - 81 .
( 3 ) - الكهف 32 : 18 .
( 4 ) - الأعلى 4 : 87 - 5 .
( 5 ) - النور 43 : 24 .
( 6 ) - الروم 48 : 30 .
( 7 ) - الزمر 21 : 39 .