وقوله تعالى :
« وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ »
« 1 » و « هَل يجازى » - بياء الغائب مبنيا للمفعول - . « 2 »
وقوله تعالى :
« وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ »
« 3 » - بضم الباء وسكون الخاء - و « البخل » - بفتح الباء والخاء - . « 4 »
وقوله تعالى :
« فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ »
« 5 » - بفتح السين و « ميسُرة » - بضم السين - . « 6 »
الثاني : أن يكون الاختلاف في إعراب الكلمة وحركات بنائها بما يغيّر معناها ، ولا يزيلها عن صورتها في الكتاب ، نحو قوله تعالى :
« رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا »
« 7 » - فعل طلب - . وقرأ يعقوب : « رَبَّنا باعَدَ » - فعل ماض - . « 8 »
وقوله تعالى :
« إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ »
« 9 » بتشديد القاف - و « تلقونه » - بالتخفيف . « 10 »
وقوله :
« وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ »
« 11 » وقرئ : « أَمَه » - بهمزة وميم مفتوحتين ثالثهما هاء - . « 12 »
الثالث : أن يكون الاختلاف في حروف الكلمة دون إعرابها ، بما يغيّر معناها ولا يزيل صورتها ، نحو قوله :
« وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها »
« 13 » و « ننشرها » . « 14 »
هامش
( 1 ) - سبأ 17 : 34 ؛ بنون المتكلّم مع الغير مبنيّا للفاعل ، هي قراءة عاصم وحمزة والكسائي . الإتحاف ، ص 359 .
( 2 ) - هي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر . الإتحاف ، ص 359 .
( 3 ) - النساء 37 : 4 .
( 4 ) - هي قراءة حمزة والكسائي . والأُولى قراءة الباقين . الإتحاف ، ص 190 .
( 5 ) - البقرة 280 : 2 .
( 6 ) - الثانية قراءة نافع ؛ والأُولى قراءة الباقين . الإتحاف ، ص 166 ؛ وانظر ، مختصر في شواذ القرآن ، ص 17 ؛ والكشّاف ، ج 1 ، ص 323 .
( 7 ) - سبأ 19 : 34 .
( 8 ) - الإتحاف ، ص 331 ؛ ومختصر في شواذ القرآن ، ص 121 .
( 9 ) - النور 15 : 24 .
( 10 ) - الثانية قراءة ابن السميفع . تفسير القرطبي ، ج 12 ، ص 204 ؛ ومختصر في شواذ القرآن ، ص 100 .
( 11 ) - يوسف 45 : 12 .
( 12 ) - الثانية منسوبة إلى ابن عباس . تفسير القرطبي ، ج 9 ، ص 201 ؛ ومختصر في شواذ القرآن ، ص 64 .
( 13 ) - البقرة 259 : 2 .
( 14 ) - الأُولى قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ، والثانية قراءة الباقين . الإتحاف ، ص 162 .