وعن ابن كثير أنّه قرأ « نرتع » بالنون و « يلعب » بالياء . وكسر الحرميّان العين من « يرتع » وأسكنها الباقون .
وحجّة من قرأ بالياء أنّه أسند الفعل إلى يوسف . وحسن الإخبار عنه باللعب لصغره لأنّه مرفوع عنه فيه اللوم .
وحجّة من قرأ بالنون أنّه حمله على الإخبار من إخوة يوسف عن أنفسهم ، إذ لم يكونوا أنبياء في ذلك الوقت واللعب بغير الباطل جائز .
وحجّة ابن كثير أن « يلعب » مسند إلى يوسف . و « نرتع » إلى إخوته .
وحجّة من قرأ بإسكان العين أنّه جعله من « رتع يرتع » إذا رعى فأسكن العين للجزم جوابا للطلب في قوله :
« أَرْسِلْهُ مَعَنا » .
وحجّة من كسر العين أنّه جعله من « رعى يرعى » فإنّ لامه ياء فكان حذفها علامة للجزم . « 1 »
4 - قوله تعالى :
« الْمُخْلَصِينَ »
قرأ نافع وأهل الكوفة بفتح اللام حيث وقع فيما فيه ألف ولام ، مبنيّا للمفعول ، لأنّ اللّه أخلصهم أي اختارهم لعبادته ، وقرأ الباقون بكسر اللام مبنيّا للفاعل ، لأنّهم هم أخلصوا أنفسهم للعبادة .
قال أبو محمد : وفتح اللام أحبّ إليّ ، لأنّهم لم يخلصوا أنفسهم لعبادة اللّه إلّا من بعد أن اختارهم اللّه لذلك وأخلصهم . « 2 »
5 - قوله تعالى :
« وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ »
« 3 » قرأ حفص وابن كثير وأبو عمرو بالرفع في الكلمات الأربع . عطفا على « قطع » وقرأ الباقون بالخفض عطفا على « أعناب » . فهو أقرب إليه من « قطع » . « 4 »
هامش
( 1 ) - الكشف ، ج 2 ، ص 5 - 7 .
( 2 ) - المصدر ، ص 9 - 10 ؛ والكلمة في سورة يوسف 24 : 12 .
( 3 ) - الرعد 4 : 13 .
( 4 ) - الكشف ، ج 2 ، ص 19 .