وأمّا إذا كانت مضافة إلى الفاعل فيصير معنى الآية : لاتجاملهم في مداهنة ، ولاتهتمّ بدسائسهم الخبيثة ، بعد أن ذهب رونقهم وانكسرت شوكتهم . فلا تحفل بموقفهم المتدهور ، ولاتبال بشأنهم الخافت ، بعد هذا الحين .
154 ( 2 ) -
« لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ » .
« 1 »
قال ابن حزم : نسختها الآية قبلها
« إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ » .
« 2 »
قالت عائشة : لم يمت رسول اللّه صلى الله عليه وآله حتى أحلّ اللّه له أن يتزوّج من النساء ما شاء . « 3 »
قلت : والأوفق بظاهر التعبير أن تكون هذه الآية ( 52 ) ناسخة لآية التحليل ( 50 ) لاالعكس . وقد اضطربت كلمات المفسّرين هنا . كما اختلفت الروايات في سبب النزول وفي تعيين مدلول الآية ، وندع التفصيل إلى مجال التفسير .
من سورة سبأ - آية واحدة
155 -
« لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ » .
« 4 »
قال ابن حزم : نسختها آية السيف .
قلت : بل هي كقوله تعالى :
« وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى » .
« 5 »
من سورة فاطر - آية واحدة
156 -
« إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ » .
« 6 »
قال : نسختها آية السيف .
قلت بل هي تسلية وتحديد لمسؤوليّة النبيّ صلى الله عليه وآله - كما سبق - . وبدليل ما قبلها
« وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ »
وكذا الآية بعدها
« وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ » .
« 7 »
هامش
( 1 ) - الأحزاب 52 : 33 .
( 2 ) - الأحزاب 50 : 33 .
( 3 ) - الدرّ المنثور ، ج 5 ، ص 212 .
( 4 ) - سبأ 25 : 34 .
( 5 ) - الزمر 7 : 39 .
( 6 ) - فاطر 23 : 35 .
( 7 ) - فاطر 25 : 35 .