قال ابن حزم : إنّها منسوخة بآية السيف . « 1 »
قلت : الآية تعني المنافقين بالمجاملة معهم والمداراة ، ولم يؤمر صلى الله عليه وآله أن يصارحهم أو يفضحهم حتى آخر حياته ، فلم تنسخ الآية مدّة بقائه صلى الله عليه وآله ومن ثمّ فإنّ القول بنسخها بآية السيف عجيب .
45 ( 14 ) -
« وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً » .
« 2 »
قال ابن حزم : نسختها آية براءة :
« اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ » .
« 3 »
قلت : الآية الأُولى تعني أُولئك النادمين المستغفرين . والثانية تعني أُولئك المعاندين ممّن أصرّوا على الاستهزاء بالمؤمنين ، ومن ثمّ جاء التعقيب :
« ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ »
ليكون تيئيس الرسول من المغفرة لهم ناظرا إلى عدم قابليّتهم لشمول الرحمة والغفران ، بسبب تمرّدهم العاتي ، وصمودهم على الغواية والضلال .
« وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ » .
« 4 »
46 ( 15 ) -
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً » .
« 5 »
قال ابن حزم : نسختها
« وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً » .
« 6 »
قلت : ثبات جمع ثبت بمعنى مجموعة .
فالآية الأُولى تخذّر المؤمنين من الخروج إلى الجهاد فرادى ، بل يخرجون إمّا بصورة كتل صغار وهي السرايا المبعوثة إلى الجهات . أو في كتلة كبيرة وهو الجيش كلّه في مقابلة عسكر العدو في الغزوات .
والآية الثانية تحذّر المؤمنين من الخروج بكلّيّتهم ليتركوا النساء والأطفال في
هامش
( 1 ) - رسالة الناسخ والمنسوخ لابن حزم ، ج 2 ، ص 171 .
( 2 ) - النساء 64 : 4 .
( 3 ) - التوبة 80 : 9 .
( 4 ) - التوبة 80 : 9 .
( 5 ) - النساء 71 : 4 .
( 6 ) - التوبة 122 : 9 . راجع : رسالة الناسخ والمنسوخ لابن حزم ، ج 2 ، ص 172 .