37 - لوأخلّ بشيمن الكلمات أو الحروف ، أو بدّل حرفا بحرف ، حتى الضاد ظاءً أو بالعكس ، بطلت [ قراءته ] .
وكذا لو أخلّ بحركة بناءٍ أو إعرابٍ أو مدٍّ واجب أو تشديد أو سكون لازم .
وكذا لو أخرج حرفا من غير مخرجه ، بحيث يخرج عن صدق ذلك الحرف في عرف العرب .
38 - يجب حذف همزة الوصل في الدرج ، فلو أثبتها بطلت .
وكذا يجب إثبات همزة القطع ، فلو حذفها حين الوصل بطلت .
39 - الأحوط ، ترك الوقف بالحركة والوصل بالسكون .
42 - المدّ الواجب هو فيما إذا كان بعد أحرف المدّ - وهي : الواو والياء والألف إذا كانت ساكنة ومسبوقة بحركة تجانسها - . مثل : سوء وجيوجاء . أو كان بعد أحدها سكون لازم ، لاسيّما إذا كان مدغما في حرف آخر مثل « الضالّين » .
43 - إذا مدّ أزيد من المتعارف ، لا تبطل ، إلّا إذا خرجت الكلمة عن بنيتها العربيّة وعن صياغتها عند العرب .
44 - يكفي في المدّ مقدار أَلِفَيْن . وأكمله إلى أربع ألفات . ولا يضرّ الزائد مالم تخرج الكلمة عن الصدق ( أي كونها كلمة عربيّة ) .
45 - إذا حصل فصل بين حروف الكلمة - اختيارا أو اضطرارا - بحيث خرجت عن الصدق بطلت .
49 - الأحوط ، « 1 » الإدغام إذا كان بعد النون الساكنة أو التنوين ، أحد حروف « يرملون » مع الغُنّة ، فيما عدا اللام والراء ، فلا غنّة فيهما .
51 - يجب إدغام اللام من الألف واللام في أربعة عشر حرفا ، وهي التاء والثاء والدال والذال والراء والزاء والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء واللام والنون .
ويجب الإظهار في بقيّة الحروف .
هامش
( 1 ) - قال السيّد الحكيم : لا يترك هذا الاحتياط . أي يجب الإدغام .