ومن سورة المدثّر :
قرأ حفص وحده : « وَالرُّجْزَ فاهْجُرْ » « 1 » بضم الراء ، يعني الصنم .
وقرأ الباقون : « الرّجز » بالكسر ، يعني العذاب « 2 » أي موجبه ، وهو تكلّف .
ومن سورة القيامة :
قرأ ابن كثير : « لأقسم بيوم القيامة » « 3 » بلام تأكيد ، وعليه فيبقى عطف
« وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ »
عطف نفي على إثبات ، وهو كما ترى ؟ !
وقرأ عاصم والباقون : « لا اقْسِمُ . . . » كما هو المعروف . « 4 »
وقرأ حفص وحده : « وَقيلَ مَنْ راقٍ » « 5 » بإظهار النون ، إعلاما بانفصالها من الراء . وقرأ الباقون بالإدغام .
وأيضا قرأ حفص وحده « مِنْ مَنِيٍّ يُمنى » « 6 » بالياء ، لأنّ الضمير يعود على المنيّ .
وقرأ الباقون بالتاء بالعود على النطفة ، وهو بعيد . « 7 »
ومن سورة المطفّفين :
قرأ حفص وحده : « كَلّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ » « 8 » بإظهار اللام ، لأنّها من كلمة ، و « ران » كلمة أُخرى . وعليه قراءة الجمهور .
وأدغم الباقون . « 9 »
وأيضا قرأ حفص وحده : « انقَلَبُوا فَكِهينَ » . « 10 »
وقرأ الباقون : « فاكهين » .
هامش
( 1 ) - المدّثّر 5 : 74 .
( 2 ) - حجة القراءات ، ص 733 ؛ والكشف ، ج 2 ، ص 347 .
( 3 ) - القيامة 1 : 75 .
( 4 ) - حجة القراءات ، ص 735 .
( 5 ) - القيامة 27 : 75 .
( 6 ) - القيامة 37 : 75 .
( 7 ) - حجة القراءات ، ص 737 .
( 8 ) - المطفّفين 14 : 83 .
( 9 ) - حجة القراءات : ص 754 .
( 10 ) - المطفّفين 31 : 83 .