و « اليل » « 1 » و « الصلاة » و « الزكاة » « 2 » و « الربوا » . « 3 » ونحو « لنظر كيف تعملون » « 4 » و « جِاْىءَ » « 5 » في الموضعين . « 6 »
وقد توافق بعض القراءات الرسم تحقيقا ، ويوافقه بعضها تقديرا ، نحو « ملك يوم الدين » فإنّه كتب بغير ألف في جميع المصاحف ، فقراءة الحذف تحتمله تحقيقا كما كتب « ملك الناس » . وقراءة الألف محتملة تقديرا كما كتب
« مالِكَ الْمُلْكِ »
. فتكون الألف حذفت اختصارا .
وكذلك
« النَّشْأَةَ »
« 7 » حيث كتبت بالألف ، وافقت قراءة المدّ تحقيقا ، ووافقت قراءة القصر تقديرا ، إذ يحتمل أن تكون الألف صورة الهمز على غير القياس ، كما كتب « موئلا » . « 8 »
وقد توافق اختلافاتُ القراءات الرسمَ تحقيقا ، نحو
« أَنْصارُ اللَّهِ » .
« 9 » و
« فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ » .
« 10 » و
« يَغْفِرْ لَكُمْ » .
« 11 » و
« يَعْمَلُونَ » .
« 12 » و
« هَيْتَ لَكَ » .
« 13 » ونحو ذلك » . « 14 »
قال : « وقولنا : وصحّ سندها ، فإنّا نعني به أن يروي تلك القراءة ، العدل الضابط عن
هامش
( 1 ) - فقد رسمت بلام واحدة ، وتقرأ بلامين .
( 2 ) - رسمت بواو ، وتقرأ بألف .
( 3 ) - رسمت بواو وألف . ولا تقرأ الواو .
( 4 ) - رسمت بنون واحدة . وتقرأ بنونين« لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ »يونس 14 : 10 .
( 5 ) - رسمت بألف بعد الجيم ، والصحيح :« وَجِيءَ »ماض مبني للمفعول .
( 6 ) - الزمر 69 : 39 ؛ والفجر 23 : 89 .
( 7 ) - قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالمدّ والهمز بعد الألف : « النشآة » - كالكآبة - وقرأ الباقون بغير مدّ ولاألف : « النشأة » - كالرأفة - . الكشف ، ج 2 ، ص 178 .
( 8 ) - أي كما كتبت الهمزة في صورة ياء .
( 9 ) - آل عمران 52 : 3 . لم يعرف وجه اختلاف القراءة فيه . ولعلّه « من أنصاري » حيث أماله الدوري عن الكسائي وانفرد زيد عن ابن ذكوان . راجع : النشر ، ج 2 ، ص 240 .
( 10 ) - آل عمران 39 : 3 . قرأ حمزة والكسائي وخلف : « فناديه الملائكة » بألف ممالة بعد الدال ، وتكتب بصورة ياء . وقرأ الباقون : « فنادته الملائكة » بتاء التأنيث . والخطّ يحتمل كلتا القراءتين . النشر ، ج 2 ، ص 239 .
( 11 ) - آل عمران 31 : 3 . يقرأ بالنون وبالياء .
( 12 ) - البقرة 96 : 2 . يقرأ بالياء وبالتاء .
( 13 ) - يوسف 23 : 12 . قرأ نافع وابن عامر : « هيت » بكسر الهاء وفتح التاء ، وياء ساكنة في الوسط . وقرأ هشام بهمزة ساكنة في الوسط . وقرأ الباقون بفتح الهاء والتاء من غير همز . وابن كثير ضمّ التاء . كلّ ذلك يتحمّله الخطّ العاري عن النقط والتشكيل . الكشف ، ج 2 ، ص 8 .
( 14 ) - النشر ، ج 1 ، ص 11 - 12 .