6 - أخرج أبو جعفر الطبري وابن الأنباري عن ابن عباس ، كان يقرأ : « أَفَلَم [ يتبين ] الَّذينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللّه لَهَدى النّاسَ جَميعا » . فقيل له : إنّها في المصحف « أَفَلَمْ يَيْأَسِ » « 1 » فقال : الكاتب كتبها وهو ناعس .
وفي لفظ الطبري : كتب الكاتب ، الأُخرى - أي القراءة المشهورة - وهو ناعس . قال ذلك بصورة جزم . « 2 »
قال ابنحجر : هذا حديث رواه الطبري وعبد بن حميد بإسناد صحيح ، كلّهم من رجال البخاري عن ابنعباس . « 3 »
وقد بالغ الزمخشري في الإنكار على صحّة الأثر . « 4 » فقال ابنحجر في ردّه : هذا إنكار من لاعلم به بالرجال . . وتكذيب المنقول بعد صحّته ليس من دأب أهل التحصيل ، فلينظر في تأويله بما يليق به .
7 - وعن الضحّاك أنّه قال : كيف تقرأ هذا الحرف . . . ؟ قال :
« وَقَضى رَبُّكَ » ؟
قال : ليس كذلك نقرؤها نحن ولا ابن عباس ، إنَّما هي : وَوَصّى ربّك ، وكذلك كانت تقرأ وتكتب .
فاستمدّ كاتبكم فاحتمل القلم مدادا كثيرا فالتزقت الواو بالصاد ثمّ قرأ :
« وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ » .
« 5 » ولو كانت قضى من الربّ لم يستطع أحد ردّ قضائه . ولكنّه وصيّة أوصى بها العباد . « 6 »
8 - أخرج ابن أبيداود عن سعيد بن جبير ، قال : في القرآن أربعة أحرف لحن :
« الصَّابِئُونَ » .
« 7 » «
وَالْمُقِيمِينَ
» . « 8 » «
فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ
» . « 9 » «
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ
» . « 10 »
هامش
( 1 ) - الرعد 31 : 13 .
( 2 ) - جامع البيان ، ج 13 ، ص 104 ؛ والإتقان ، ج 2 ، ص 275 .
( 3 ) - فتح الباري ، ج 8 ، ص 282 .
( 4 ) - الكشاف ، ج 2 ، ص 530 - 531 .
( 5 ) - النساء 131 : 4 .
( 6 ) - الإتقان ، ج 2 ، ص 276 .
( 7 ) - المائدة 69 : 5 . والقاعدة : النصب .
( 8 ) - النساء 162 : 4 . والقاعدة : الرفع .
( 9 ) - المنافقون 10 : 63 . والقاعدة : نصب « وأكون » .
( 10 ) - طه 63 : 20 . والقياس : النصب . راجع : المصاحف ، ص 33 .