قالت : أشهد أنّ رسولاللّه صلى الله عليه وآله كذلك كان يقرؤها ، وكذلك أنزلت ، ولكن الهجاء حرف . « 1 »
3 - روى أبو جعفر الطبري والحاكم النيسابوري - وصحّحه - « 2 » عن ابنعباس ، قال في قوله تعالى
« لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها » :
« 3 » هي من خطأ الكاتب . وإنّما هي : حتى تستأذنوا وتسلّموا . . . « 4 »
4 - وأخرج أبو عبيد عن ابن عباس ، قال : أنزل اللّه هذا الحرف على لسان نبيّكم « [ ووصّى ] رَبُّكَ أَنْ لاتَعْبُدُوا إِلّا إِيّاهُ » « 5 » فالتصقت إحدى الواوين بالصاد ، فقرأ الناس
« وَقَضى رَبُّكَ »
- ولم يكن المصحف منقوطا آنذاك - قال : ولونزلت على القضاء ما أشرك به أحد . « 6 »
وفي لفظ ابن أشتة : استمدّ الكاتب مدادا كثيرا فالتزقت الواو بالصاد . « 7 »
5 - وأخرج ابن المنذر وسعيد بن منصور عن ابن عباس : أنّه كان يقرأ : « وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ [ ضياءً - والقراءة المشهورة : ]
وَضِياءً »
« 8 » ثمّ قال : خذوا - أو انزعوا - هذه الواو من هنا ، واجعلوا هاهنا : في أوّل قوله تعالى : « [ و ] الَّذينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ » « 9 » لأنّه زعمها عطفا على الموصول قبلها ! « 10 » قال ابنحجر : هو إسناد جيّد . « 11 »
هامش
( 1 ) - مسند أحمد ، ج 6 ، ص 95 . والثابت في المصحف هوالمدّ ، ماضيا مزيدا فيه . والمعنى يختلف على القراءتين : فعلى المدّ : يعطون الشيء وهم يخشون أن لا يقبل منهم عند اللّه . وعلى القصر : يعملون العمل وهم يخافون اللّه . راجع : مجمع البيان ، ج 7 ، ص 110 .
( 2 ) - الإتقان ، ج 2 ، ص 275 - 276 .
( 3 ) - النور 27 : 24 .
( 4 ) - جامع البيان ، ج 18 ، ص 87 .
( 5 ) - الاسراء 23 : 17 .
( 6 ) - الدرّ المنثور ، ج 4 ، ص 170 .
( 7 ) - الإتقان ، ج 2 ، ص 275 .
( 8 ) - الأنبياء 48 : 21 .
( 9 ) - آل عمران 173 : 3 . والآية غير مصدّرة بالواو في القراءة المشهورة .
( 10 ) - الإتقان ، ج 2 ، ص 276 ؛ والدرّ المنثور ، ج 4 ، ص 320 .
( 11 ) - فتح الباري ، ج 8 ، ص 283 .