والعراق » و « المقطوع والموصول » في الوقف والوصل .
وأبو محمّد إسماعيل بن عبد الرحمان السدّي الكبير ( ت 128 ) له كتاب في « الناسخ والمنسوخ » .
وشيبة بن نصاح المدني ( ت 130 ) له « كتاب الوقوف » .
وأبان بن تغلب ( ت 141 ) صاحب الإمام عليّ بن الحسين السجّاد عليه السلام هو أوّل من صنّف في « القراءات » بعد ابن يعمر . وله كتاب « معاني القرآن » أيضا .
ومحمد بن السائب الكلبي ( ت 146 ) أوّل من صنّف في « أحكام القرآن » .
ومقاتل بن سليمان المفسّر ( ت 150 ) له كتاب « الآيات المتشابهات » .
وأبو عمرو بن العلا زبّان بن عمّار التميمي ( ت 154 ) له « الوقف والابتداء » وكتاب « القراءات » .
وحمزة بن حبيب ، أحد القرّاء السبعة ( ت 156 ) صاحب الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام له كتاب في « القراءة » .
وموسى بنهارون من تلامذة أبان بنتغلب ( ت حدود 170 ) له كتاب « الوجوه والنظائر » .
وعليّ بنحمزة الكسائي ( ت 179 ) له كتاب « القراءات » وكتاب « الهاءات » المكنّى بها في القرآن ، وغيرهما .
ويحيى بن زياد الفرّاء ( ت 207 ) له « معاني القرآن » طُبع في ثلاث مجلّدات .
و « اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف » و « الجمع والتثنية في القرآن » وغير ذلك .
ومحمد بنعمر الواقدي الكاتب العلّامة والمؤرّخ الشهير ( ت 207 ) له كتاب « الرغيب » في علوم القرآن وغلط الرجال .
وأبو عبيدة معمّر بن المثنّى ( ت 209 ) له « مجاز القرآن » طُبع في جزءين ، و « معاني القرآن » .
التمهيد في علوم القرآن ( ط مؤسسة التمهيد ) — صفحة 17
مساهمون: الشيخ محمد هادي معرفة
ص١٧