أخبرني أبي عن أبيه عن جدّه عليه السّلام انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : من أصغى « 1 » إلى ناطق فقد عبده فإن كان الناطق عن اللّه ( عزّ وجلّ ) فقد عبد اللّه وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس ، ثمّ قال الرضا عليه السّلام : يا بن أبي محمود انّ مخالفينا وضعوا أخبارا في فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة : أحدها الغلوّ وثانيها التقصير في أمرنا وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا ، فإذا سمع الناس الغلوّ « 2 » فينا وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا وقد قال اللّه ( عزّ وجلّ ) :
« وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ »
« 3 » ، يا بن أبي محمود وإذا أخذ الناس يمينا وشمالا فالزم طريقتنا فانّه من لزمنا لزمناه ومن فارقنا فارقناه ، انّ أدنى ما يخرج الرجل من الايمان أن يقول للحصاة هذه نواة ثمّ تدين بذلك ويبرأ ممّن خالفه ، يا بن أبي محمود احفظ ما حدّثتك به فقد جمعت لك فيه خير الدنيا والآخرة .
بيان : النهي عن الاعتقاد بما تفرّد به المخالفون من فضائلهم لا ينافي جواز الإحتجاج عليهم بأخبارهم فانّه لا يتأتّى الّا بذلك ولا ذكر ما ورد في طريق أهل البيت عليهم السّلام من طريق المخالفين أيضا تأييدا وتأكيدا .
باب جوامع مناقبهم وفضائلهم عليهم السّلام « 4 » .
في تفضيل الأئمة على الأنبياء
باب تفضيلهم على الأنبياء عليهم السّلام « 5 » .
ما يظهر منه تفضيل أمير المؤمنين عليه السّلام على أولي العزم :
هامش
( 1 ) اصتغى ( خ ل ) .
( 2 ) غلوا ( ظ ) .
( 3 ) سورة الأنعام / الآية 108 .
( 4 ) ق : 7 / 107 / 332 ، ج : 26 / 240 .
( 5 ) ق : 7 / 108 / 338 ، ج : 26 / 267 .
ق : 11 / 8 / 39 ، ج : 46 / 134 .