الخلاصة للعلّامة نقلا عن خطّه ما هذا لفظه : الفضل بن دكين بضمّ الدال المهملة وفتح الكاف وسكون المثنّاة التحتيّة قبل النون لم يذكره المصنّف ، يعني العلّامة ، وهو رجل مشهور من علماء الحديث ، انتهى .
الفضل بن سهل ذو الرياستين وقد أشير إليه في « رأس » .
الفضل بن شاذان
العلل التي رواها الفضل بن شاذان « 1 » .
كتاب الفصول للسيّد المرتضى : حكي عن الشيخ المفيد رحمه اللّه انّه قال : سئل أبو محمّد الفضل بن شاذان النيشابوري رحمه اللّه فقيل له : ما الدليل على إمامة أمير المؤمنين عليّ ابن أبي طالب عليه السّلام ؟ فقال : الدليل على ذلك من كتاب اللّه ( عزّ وجلّ ) ومن سنّة نبيّه ومن إجماع المسلمين ، فأمّا كتاب اللّه تعالى فقوله ( عزّ وجلّ ) :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ »
« 2 » فدعانا سبحانه إلى طاعة أولي الأمر كما دعانا إلى طاعة نفسه وطاعة رسوله فاحتجنا إلى معرفة أولي الأمر كما وجبت علينا معرفة اللّه تعالى ومعرفة الرسول ( عليه وآله السلام ) فنظرنا إلى أقاويل الأمّة فوجدناهم قد اختلفوا في « أولي الأمر » وأجمعوا في الآية على ما يوجب كونها في عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ، فقال بعضهم : أولي الأمرهم أمراء السرايا ، وقال بعضهم : هم العلماء ، وقال بعضهم : هم القوّام على الناس والآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر ، وقال بعضهم : هم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام والأئمّة من ذريّته عليهم السّلام ، فسألنا الفرقة الأولى فقلنا لهم : أليس عليّ بن أبي طالب عليه السّلام من أمراء السرايا ؟ فقالوا : بلى . . . إلى آخر ما أفاد ( رحمة اللّه عليه ورضوانه ) « 3 » .
هامش
( 1 ) ق : 3 / 23 / 108 ، ج : 6 / 58 .
( 2 ) سورة النساء / الآية 59 .
( 3 ) ق : 4 / 25 / 178 ، ج : 10 / 374 .