ومن سروج « 1 » إلى حصن كيفا ستة فراسخ ، ثم إلى سميساط سبعة فراسخ ، ثم إلى ملطية عشرة فراسخ ، ثم إلى زبطرة خمسة فراسخ .
وسروج كثيرة الفواكه ، وهي التي نسبها الحريري لأبي زيد تاج الغرباء ، وفيها البساتين والمياه المطردة .
سرخس
« 2 » : مدينة بينها وبين نيسابور ستة مراحل ، وهي بين نيسابور ومرو ، وهي على نهر لا يدوم جريانه لأنهم إنما تأتيهم فضلته ، وكذلك نهر هراة ، وليس لسرخس طواحين ماء إنما طحنهم بالدواب ، وتكون سرخس في مقدار نصف مرو .
ولمّا سار ابن عامر « 3 » إلى الطبسين يريد أبرشهر ، وهي نيسابور ، فتح ما حولها : طوس وبيورد ، ونسا وحمران ، وسرخس . ويقال : بعث إلى سرخس عبد اللّه بن خازم ففتحها وأصاب جاريتين من آل كسرى .
وهو بلد جليل ، ومدينته عظيمة ، وهو في برية في رمال فيها أخلاط من الناس ، وهي طيبة الثرى « 4 » معتدلة الهواء لها رساتيق وقرى ، ولأهل بواديها همة في انتخاب الجمال وتنسيلها ، وشربهم من مياه الآبار ، وأرحاؤها تديرها الدواب ، وبناؤها بالطين واللبن ، ومنها إلى هراة خمس مراحل .
وإلى سرخس هرب نصر بن سيار عامل مروان بن محمد لمّا استوسقت الأمور إلى أبي مسلم صاحب الدعوة فخاف على نفسه فهرب إلى سرخس .
ولمّا غلب ابن عامر على ما بين سرخس إلى نيسابور أرسل إليه أهل مرو يطلبون الصلح ، فصالحهم على ألفي ألف ومائتي ألف ، وقيل ستة آلاف ألف ومائتي ألف .
وفيها قتل المأمون وزيره الفضل بن سهل ، دخل الحمّام بسرخس فقتل غيلة ، وأحضر المأمون قتلته فقتلهم . وذكر أن المأمون كان وقع للفضل بن سهل بخطه توقيعا نسخته « 5 » : أغنيت يا فضل بن سهل بمعاونتك إياي على طاعة اللّه تعالى وإقامة سلطاني عن معاضدة غيرك فرأيت أن أغنيك ، وسبقت الناس من الحاضر كان لي والغائب عني ، فأحببت أن اسبق إلى الكتاب لك بخطّي بما رأيته لك على نفسي ، وأنا أسأل اللّه تعالى تمامه فان حولي وقوتي ومقدرتي وقبضتي وبسطي به لا شريك له ، وقد أقطعتك السّيب من أرض العراق على حيازة تميم مولى أمير المؤمنين عطاء لك ولعقبك لما أنت عليه من النزاهة عن أموال رعيتي ولما قمت به من حق اللّه تعالى وحقي ، فلم تأخذك في ذلك لومة لائم ، وقد جعلت لك بعد ذلك مرتبة من يقول في كل شيء فيسمع منه ولا تتقدمك مرتبة أحد ما لزمت ما أمرتك به من العمل للّه ولدينه والقيام بصلاح دولة أنت ولي القيام بها ، وجعلت كله لك بشهادة اللّه تعالى وجعلته لك كفيلا على عهدي ، وكتبت خطي في صفر سنة أربع « 6 » وتسعين ومائة .
سروس
« 7 » : هي أم قرى جبل نفوسة « 8 » ، وهي مدينة جليلة فيها آثار للأول ، وأهلها اباضية ، وليس فيها جامع ولا فيما حولها من القرى ، وفي قطرها أزيد من ثلاثمائة قرية لا يرون في مذهبهم الجمعة ، وفي هذا الجبل أمم كثيرة على مذاهب شتى أكثرهم اباضية ، ليس لهم أمير يرجعون إليه إنما لهم شيوخ وفقهاء على مذهبهم ، ولهم رخص كثيرة في مذهبهم . وقال رجل من المغرب رأيت في بلادهم رجلا أراد الطهر ، فنزل على ماء ونزع ثيابه وجعل يشير كأنه يغتسل وكأنه يريق الماء على رأسه وعلى جسده ، فأخذه المغربي وحمله إلى الحاكم في البلد ، فقال له الحاكم : من أين أنت ؟ قال : من المغرب ، فقال : واللّه لولا أنك غريب لأدبتك ، ما يدريك لعل له عذرا ، قال اللّه تعالى :
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
( البقرة : 85 ) وهذا أفضل مذاهبهم ، ففيهم من لا يرى الاغتسال بالماء جملة ويتمرغ في التراب ويتيمم مكان الوضوء ، وزنا الحرم بجبال نفوسة مباح في مذهبهم ، وللغني منهم وصائف يزينهن ويحليهن ويبرزهن « 9 » على الطريق للبغاء ، ولهم ديار معدة للبغاء ولا ينكرونه .
هامش
( 1 ) انظر ابن خرداذبه : 97 ، وفيه بعض اختلاف .
( 2 ) الكرخي : ، وابن حوقل : 371 ، وياقوت ( سرخس ) ، وقارن بابن رسته : 173 ، والمقدسي 312 ، 313 ، وآثار البلاد : 390 .
( 3 ) فتوح البلدان : 500 - 501 ، والطبري 1 : 2887 .
( 4 ) نزهة المشتاق : 138
( 5 ) الجهشياري : 306 .
( 6 ) الجهشياري : سنة ست .
( 7 ) هي « شروس » في الاستبصار : 144 ، وعنه ينقل المؤلف وذلك متفق مع البكري : 9 ، وكذلك وردت بالشين في الإدريسي ( د / ب ) : 105 / 76 .
( 8 ) جاء في الاستبصار ان « جادوا » هي أم قرى جبل نفوسة .
( 9 ) ص ع : يزينهم ويحليهم ويبرزهم .