وأول مدارج المعرفة : التوحيد : وهو قطع الأنداد .
والتجريد : وهو قطع الأسباب .
والتفريد : وهو بمعنى الاتصال بلا سير ولا عين ولا دون » « 1 » .
ويقول الشيخ أحمد بن علوان :
« قيل : أن المعرفة كمثل الطائر . . . جناحه الأيمن : رجاء الثواب ، وجناحه الأيسر : خوف العقاب ، والذنب : الزهد من الدنيا ، ورجله : الاستقامة على الحق ، وعينه :
المحبة ، وريشه : الإنابة ، وطيرانه : القربة ، ونزوله : الوصلة ، وأكله وشربه : رؤية المولى » « 2 » .
[ مسألة - 26 ] : في تمام المعرفة
يقول الشيخ يحيى بن معاذ الرازي :
« تمام المعرفة من ثلاثة خصال : حسن القبول ، وتقليد العلم ، وبذل النصح » « 3 » .
[ مسألة - 27 ] : في ثبات المعارف
يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري :
« العلم يثبت بالمعرفة ، والعقل يثبت بالعلم ، وأما المعرفة فإنها تثبت بذاتها » « 4 » .
[ تعليق ] :
علق الشيخ الكلاباذي على هذا النص قائلًا : « إن الله تعالى إذا عرّف عبداً نفسه ، فعرف الله تعالى بتعرّفه إليه ، أحدث له بعد ذلك علماً ، فأدرك العلم بالمعرفة ، وقام العقل فيه بالعلم الذي أحدثه فيه » « 5 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ أحمد الرفاعي - حالة أهل الحقيقة مع الله ص 23 .
( 2 ) - الشيخ أحمد بن علوان مخطوطة عزيز مظهر لكل سر عجيب لكل عارف لبيب - ص 6 .
( 3 ) - الشيخ أبو نعيم الأصفهاني حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ج 10 ص 68 .
( 4 ) - الشيخ أبو بكر الكلاباذي التعرف لمذهب أهل التصوف ص 66 .
( 5 ) - المصدر نفسه ص 66 .