ويقول الشيخ السرّاج الطوسي :
« وقيل : أن أصل المعرفة : موهبة » « 1 » .
[ مسألة - 2 ] : في أصل أصول المعارف الإلهية
يقول الشيخ كمال الدين القاشاني :
« أصل أصول المعارف الإلهية : هو معرفة غيب الهوية ، ومعرفة الوحدة الحقيقية ، ومعرفة أنها هي التجلي الذاتي ، وإنها هي أوسع التعينات ، وأنها هي مقام التوحيد الأعلى ، ومعرفة النسبة التي باعتبارها يطلق على الحق عز شأنه ، بأنه هو المبدأ لجميع الأشياء ، ومعرفة أن اعتبار كونه تعالى مبدءاً ، هو الاعتبار الذي يلي تعينه الأول بحيث تُعرف من ذلك بأن الوحدة أول تعيناته وأن المبدئية تليها » « 2 » .
[ مسألة - 3 ] : في أسماء المعرفة الصوفية
يقول الدكتور زكي نجيب محمود :
« المعرفة الصوفية تتخذ أسماء مختلفة بحسب الأشكال أو المراحل أو الأحوال التي تتحقق فيها النفس ، وابن عربي يذكر ثلاثة أنواع منها متبعاً التقسيم التقليدي لدى الصوفية المسلمين وهي : المكاشفة ، والتجلي ، والمشاهدة » « 3 » .
[ مسألة - 4 ] : في اسم المعرفة لا يطلق على الله تعالى
يقول الشيخ محمد بن علي التهانوي :
« المعرفة لا تطلق على الله تعالى ، لأنها في اسم العلم ، كان بعد أن لم يكن ، وعلمه تعالى قديم » « 4 » .
هامش
( 1 ) - الشيخ السراج الطوسي اللُّمَع في التصوف ص 41 .
( 2 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام ص 97 .
( 3 ) - د . إبراهيم بيومي مدكور - الكتاب التذكاري ( محيي الدين بن عربي ) في الذكرى المئوية الثامنة لميلاده ص 93 .
( 4 ) - سليمان سليم علم الدين التصوف الإسلامي ص 176 .