الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره
يقول : « العدم : هو آخر نهايات القِدَم » « 1 » .
ويقول : « العدم : هو باب الإضافة الإلهية ، التي فيها يكون الروح والأمر الإضافي والذكر والإضافيات ، مجردات عن أسمائها وصفاتها وأعيانها » « 2 » .
الشيخ عبد الحق بن سبعين
يقول : « العدم : هو ما لم يكن شيء على الإطلاق ، ولا هو شيء على الإطلاق ، وليس له ذات ، ولا هوية ، ولا إنية ، ومعقوله : هو في القوة الوهمية . . وهو بالجملة لا يكون فاعلًا ولا مفعولًا ، ولا يعقل بخارج الذهن ولا داخله ولا يتصور » « 3 » .
ويقول : « العدم : بالجملة إما أن ينسب إلى شيء ما في ذاته إذا كان في طبعه ذلك الشيء الذي عدم ، وإما أن ينسب الشيء بالإضافة إلى شيء آخر » « 4 » .
العلامة حسن بن حمزة الشيرازي
العدم : هو ما ليس له ذات قائمة ، ولا حقيقة محصلة ، ولا مسمى ثابت « 5 » .
الشيخ علي الخواص
يقول : « العدم : صفة للمدة المحكوم عليها بالخيال » « 6 » .
الباحث محمد غازي عرابي
يقول : « العدم : هو كل ما ليس موجوداً » « 7 » .
ويقول : « العدم : ظل الوجود ، وهو جزئي بمعنى توالي ظهور الوجود عبر مراحل عدمية والجزء هو العدم والوجود كلي » « 8 »
هامش
( 1 ) - قاسم محمد عباس ، حسين محمد عجيل رسائل ابن عربي ، شرح مبتدأ الطوفان ورسائل أخرى ص 232 .
( 2 ) - المصدر نفسه ص 262 .
( 3 ) - الشيخ ابن سبعين بد العارف ص 62 .
( 4 ) - د . عبد الرحمن بدوي رسائل ابن سبعين ص 8 7 .
( 5 ) - العلامة حسن بن حمزة الشيرازي مخطوطة تحفة الافراد في معرفة المبدأ والمعاد - ورقة 40 ب ( بتصرف ) .
( 6 ) - الشيخ عبد الوهاب الشعراني مخطوطة الموازين الذرية المبينة لعقائد الفرق العلية ص 130 .
( 7 ) - محمد غازي عرابي النصوص في مصطلحات التصوف ص 225 .
( 8 ) - المصدر نفسه - ص 343 .