متعددة ، ختم أمراً جسيماً فاستتر ، وختم أمراً مقامياً فظهر ، وإن ظهر بعد ولي فليس له المقام الأعلى . . . ليس الختم بالزمان ، وإنما هو باستيفاء مقام العيان » « 1 » .
الشيخ محمد عثمان الميرغني
الختم : هو الناطق عن الحقيقة المحمدية أفضل الصلاة والسلام على صاحبها « 2 » .
الدكتورة سعاد الحكيم
تقول : « الخَتم [ عند ابن عربي ] : في أي أمر من الأمور هو حده ونهايته .
فحدّه : من حيث أن الختم يجمع كل الصفات المتفرقة في النوع الذي يختمه ، فهو ( الحد ) الذي لا يتخطى كماله أمر من الأمور التي يختمها . وهنا لا عناصر زمنية تدخل في مفهوم الختم ، فقد يكون أول النوع أو وسطه أو في الظهور .
ونهايته : من حيث أنه لا يكون بعده لأحد أن يظهر بمثل ما ظهر به .
مثلًا : أن محمداً صلى الله تعالى عليه وسلم خاتم الأنبياء ، فليس لأحد بعده أن يظهر بالنبوة » « 3 » .
وتقول : « الخَتم [ عند ابن عربي ] : هو الحافظ » « 4 » .
في اصطلاح الكسن - زان
نقول : الخاتَم : هو الذي يكون به الابتداء والانتهاء ، ولذلك سمي الخاتَم خاتماً ، لأنه محيط بالإصبع من كل جانب ، فيبتدأ به وينتهى إليه . ولما كان سيدنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم ( خاتَم النبيين ) ، فهو محيط دائرة الأنبياء أجمعين منه الابتداء وإليه المنتهى « 5 » .
إضافات وإيضاحات
[ مسألة - 1 ] : في سبب تسمية خاتم الأولياء بالخاتم
يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره :
« إنما سميناه خاتماً ، وجعلناه على الأولياء حاكماً : لأنه يأتي يوم القيامة وفي يده اليمنى محل الملك الأسنى خاتم مثالي جسماني ، وفي يده اليسرى محل الإمام الأسرى بخاتم نزالي
هامش
( 1 ) - الشيخ ابن عربي عنقاء مغرب في ختم الأولياء وشمس المغرب ص 71 .
( 2 ) - الشيخ ابن إدريس الرباطابي الإبانة النورية في شأن صاحب الطريقة الختمية ص 32 ( بتصرف ) .
( 3 ) - د . سعاد الحكيم المعجم الصوفي ص 373 .
( 4 ) - المصدر نفسه ص 374 .
( 5 ) - انظر كتابنا ( الطريقة العلية القادرية الكسن - زانية ) - ص 14 .