الشيخ عبد الحق بن سبعين
يقول : « الإخلاص : هو حكمة ، ووجوده نعمة متعدية ، وهو رأس الفضائل الإلهية ، وهو أسها ومقومها ، وإفراده وتجريد الضمير به إلى جهة الله خاصة صورة متممة ، وبه يفارق المحقق العالم بالمجموع الكثير الكليات الطبيعية والعقلية والمنطقية في واحد ، ويجد المجد المنتظم في شاهده » « 1 » .
ويقول : « الإخلاص : هو أصل النجاة ، وعمدة الرفعة والجاه » « 2 » .
الشيخ أحمد بن عطاء الله السكندري
يقول : « الإخلاص : هو بتجريد القصد ، التقرب إلى الله تعالى ، عن جميع الشوائب » « 3 » .
الشيخ محمد بن وفا الشاذلي
يقول : « الإخلاص : هو تصحيح القربات من آفات علل الالتفات » « 4 » .
الشريف الجرجاني
يقول : « الإخلاص . . . تخليص القلب عن شائبة الشوب المكدر لصفائه ، وتحقيقه : أن كل شيء يتصور أن يشوبه غيره ، فإذا صفا عن شوبه وخلص عنه يسمى : خالصاً ، ويسمى الفعل المخلص ، إخلاصاً ، قال الله تعالى :
مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً
« 5 » ، فإنما خلوص اللبن » « 6 » .
ويقول : « الإخلاص : أن لا تطلب لعملك شاهدا غير الله .
هامش
( 1 ) - د . عبد الرحمن بدوي رسائل ابن سبعين ص 218 .
( 2 ) - المصدر نفسه ص 250 .
( 3 ) - الشيخ ابن عطاء الله السكندري - مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح ص 25 24 .
( 4 ) - الشيخ محمد بن وفا الشاذلي مخطوطة دار المخطوطات العراقية - رقم ( 11353 ) - ص 5 .
( 5 ) - النحل : 66 .
( 6 ) - الشريف الجرجاني التعريفات ص 12 .