مختلفة بالماهية ، فقد تكون النفس نفساً مشرقة نورانية إلهية علوية قليلة التعلق بالجوانب البدنية والنوازع الجسمانية ، فلا جرم كانت شديدة الاستعداد لقبول الجلايا القدسية والأنوار الإلهية ، فلا جرم فاضت عليها من عالم الغيب تلك الأنوار على سبيل الكمال والتمام ، وهذا هو المراد بالعلم ، اللدني ، وهو المراد من قوله
آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً
« 1 » . « 2 » .
وقال أبو نعيم في الخصائص : « بعث الخضر عليه السلام ليحكم بما أطلع عليه من بواطن الأمور وحقائقها » « ولكن الأنبياء لم يبعثوا بذلك أنكر موسى عليه السلام قتله للغلام وقال
لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً
« 3 » لأنه خلاف الشرع ، فأجابه بأنه أمر بذلك وبعث به فقال :
وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي
« 4 » ، وهذا معنى قوله له : إني على علم من الله لا ينبغي لك أن تعلمه ، وأنت على علم من الله لا ينبغي لي أن أعلمه » .
في الطريق إلى التحصيل على علم الخضر عليه السلام
بيَّن الشيخ ابن عربي قدس الله سره ، الطريق والطريقة لتحصيل العلم اللدني لطالب الحق تعالى فقال : « إن المتأهب إذا الزم الخلوة والذكر ، وفرغ المحل من الفكر ، وقعد فقيراً لا شيء له عند باب ربه ، حينئذ يمنحه تعالى ويعطيه من العلم به والأسرار الإلهية والمعارف الربانية التي أثنى الله سبحانه بها على عبده خضر ، فقال :
عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً
« 5 » » « 6 » .
هامش
( 1 ) - الكهف : 65 .
( 2 ) - الإمام فخر الدين الرازي التفسير الكبير - ج 5 ص 739 .
( 3 ) - الكهف : 74 .
( 4 ) - الكهف : 82 .
( 5 ) - الكهف : 65 .
( 6 ) - الشيخ ابن عربي - الفتوحات المكية سفر 1 فقرة 64 .