أول مربوط بأوائله .
وآخر مربوط بأواخره .
وظاهر مربوط بظواهره ، وما يظهر عليه من قسمته .
وباطن مربوط ببواطنه ، وما يرد على سره ، حظه من اسمه الباطن » « 1 » .
[ مسألة - 2 ] : في مراتب الخواص
يقول الشيخ أبو القاسم الصقلي :
« خاصة الله من الناس أهل الإيمان ، وخاصة أهل الإيمان العلماء ، وخاص العلماء العارفون ، وخاصة أهل المعرفة العقلاء ، وهم العلماء بالله العاملون بأمر الله ونهيه ، وإن قلت روايتهم ، وقل في العلم نطقهم ، وخمل في الناس ذكرهم » « 2 » .
[ مسألة - 3 ] : في صفات أهل الخصوص
يقول الإمام القشيري :
« يقال : صفة أهل الخصوص : ملاحظة أنفسهم وأحوالهم بعين الاستصغار » « 3 » .
ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره :
« لله خصائص ، صفاهم فصافاهم ، فشرعوا شرائع دانوا الله بها فيما بينهم وبينه ، فهم على بينة من ربهم ويتلوهم شاهد منهم ، عاينوا الحقائق فتحكموا في الخلائق ، استتروا عن الكونين ، وخبأهم الحق تحت حجاب الغيرة والصون لهم بين الخلق بعوائدهم ، وهم مع الحق على صلاتهم دائمون ، يناجونه بعبارات روحانية ، ولطائف سماوية ، استقرت أقدامها في ملكوته وسرحت أفكارها في جبروته ، فلهم التعريف والتصريف ، ولهم التصويب والتحريف ، تجري أمورهم على قياس ، وما هم في شك مما يوردونه ولا التباس ، بأيديهم أزمة الحلال والحرام ، ومن عندهم تخرج مقادير الأحكام ، فيأخذون من الكون ما يريدون لا ما يشتهون ، فهم فيما نصب لهم الحق من التمتع فاكهون . فمن أراد أن يغترف من
هامش
( 1 ) - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي حقائق التفسير ص 1397 .
( 2 ) - الشيخ عبد الله اليافعي نشر المحاسن الغالية ص 218 217 .
( 3 ) - الإمام القشيري تفسير لطائف الإشارات ج 2 ص 115 .