عنده ، فقيل له : فعلت هذا ؟ فقال : فعلته ليراني الجهال مثلكم ، وفي رواية : ليراني
أحمق مثلك .
( باب النهي عن انتهار الفقراء والضعفاء
واليتيم والسائل ونحوهم ، وإلانة القول لهم والتواضع معهم )
قال الله تعالى : ( فأما اليتيم فلا تقهر ، وأما السائل فلا تنهر ) [ الضحى : 9 - 10 ]
وقال تعالى : ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ) . . . إلى قوله تعالى :
( فتطردهم فتكون من الظالمين ) [ الأنعام : 52 ] وقال تعالى : ( واصبر نفسك مع الذين
يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم ) [ الكهف : 28 ] وقال
تعالى : ( واخفض جناحك للمؤمنين ) [ الحجر : 88 ] .
1082 - وروينا في " صحيح مسلم " عن عائذ بن عمرو - بالذال المعجمة -
الصحابي رضي الله عنه : أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر ، فقالوا : ما
أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أتقولون هذا
لشيخ قريش وسيدهم ، فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره ، فقال : " يا أبا بكر لعلك أغضبتهم ؟ لئن
كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك " ( 1 ) ، فأتاهم فقال : يا إخوتاه أغضبتكم ؟ فقالوا : لا .
قلت : قولهم مأخذها ، بفتح الخاء : أي لم تستوف حقها من عنقه لسوء فعاله .
( باب في ألفاظ يكره استعمالها )
1083 - روينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن سهل بن حنيف ، وعن عائشة
رضي الله عنهما عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ، ولكن ليقل
لقست نفسي " .
1084 - وروينا في سنن أبي داود بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها عن
النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يقولن أحدكم جاشت نفسي ، ولكن ليقل لقست نفسي " .
قال العلماء : معنى لقست وجاشت ( 2 ) : غثت ، قالوا : وإنما كره " خبثت " للفظ
الخبث والخبث .
قال الإمام أبو سليمان الخطابي : لقست وخبثت معناهما واحد ، وإنما كره خبث
هامش
( 1 ) وفي الحديث فضيلة ظاهرة لسلمان ورفقته ، وفيه مراعاة قلوب الضعفاء ، وأهل الدين وإكرامهم
وملاطفتهم .
( 2 ) وهي من الارتفاع كأن ما في البطن يرتفع إلى الحلق فيحصل الغثي ، والمعنى : ضاقت .