أجل نهاية سعيدة موعوده هي خلاص إسرائيل ، واللّه يتدخل دائما لخلاص اليهود ، فقد خلّصهم في مصر ، وسيخلصهم في آخر الزمان من النفي في كل مصر ، وبين البداية والنهاية « يد قوية وذراع ممدودة » تدفع بالتاريخ من خارجه ، وتحرّك البشر كالدمى . وفلسفة التاريخ في اليهودية معادية للتاريخ أو لا تاريخية ، ولذا فقد ذوى إحساس اليهود بالزمن ، وخلا تراثهم من المؤرخين ، وحفل بالنزعات الطوباوية ، وانعزلوا حضاريا ونفسيا ، وليس لديهم لذلك سوى العنف يتوسلون به لتجاوز الهوة بين المثال اللا تاريخي وبين الواقع المتعيّن ، حيث العنف هو الوسيلة اللا معقولة لفرض تصورات لا تاريخية على واقع تاريخي . وإله اليهود - كما تطرح فكرته التوراة - تعبير عن العقلية اليهودية غير القادرة على الرؤية المركبة ، حيث النظرة الواحدية تكاد تطبع تفكيرهم ، فالإله عندهم واحد ، وكذلك الشعب ، والديانة ، والتنزيل ، والتاريخ . ومع ذلك فالتفكير اليهودي تجسيمى وتشبيهى ، وإلههم الواحد لذلك يعبرون عنه بالجمع ألوهيم ، وفلسفتهم في اللاهوت هي وحدة الوجود والفلسفة الحلولية ، وليس اللّه إلا فعله ، بمعنى أنه الطبيعة ، والطبيعة خلّاقة ، أو هي طبيعة فاعلة ، وجوهرها لذلك جوهر إلهي .
يهودية . . .
Judaism ( E . ) ; Judai ? sme ( F . ) ; Iudaismus ( G . )
نسبة إلى يهوذا الاسخريوطى بن سمعان الاسخريوطى ( يوحنا 6 / 71 ) الذي خان سيده المسيح ، وباعه لخصومه اليهود بثلاثين من الفضة ، ويضرب مثلا لشك المثقفين ، وإفلاس الثقافة التي تقوم على العقل دون القلب ، وعلى التفكير دون الإيمان . واسمه الاسخريوطى من أيش كريوت العبريتين يعنى الرجل الذي من قرية قريوت ، ولم يكن بذلك جليليا كبقية تلاميذ المسيح ، ولكنه كان مفكرا ، وطمع أن ينال الحظوة عند المسيح ، فلم يعد أن يكون أمين صندوق جماعته ، ولم يكن ما يتقاضاه يكفيه فكان يختلس من الصندوق أو هكذا شنّع عليه النصارى . والاسخريوطية هي مذهب تفسير الروحاني بالمادى ، فقد ظن يهوذا أن المسيح وله كل هذه القدرات بوسعه لو تصارع مع الإمبراطورية الرومانية أن يصرعها ، فاستعجل مخاصمتها ليرغم المسيح على الإطاحة بها ، وقبّل المسيح القبلة الشهيرة التي بها ميّزه اليهود على أصحابه ، فلما قبضوا على المسيح وعذّبوه انتحر الاسخريوطى ، وانتحاره الأخلاقي كان أوقع ، وانتحاره الفلسفي كان أشد وأنكى !
يوبانيشاد . . .
Upanishads ( E . ; F . ) ; Upanischaden ( G . )
تعليقات فلسفية دينية على كتب الفيدا الهندية الأربعة ، ألفت على عدة قرون ، غير أن أقدمها يرجع إلى القرن الخامس قبل الميلادي ، وتقوم على الجدل الفلسفي ، وتبحث في طبيعة اللّه والروح ، وترسم طريق الخلاص للإنسان