وفي علم النفس فإن المدرسة الوظيفية نشأت كرد فعل للمدرسة البنائية ؛ وعلم النفس الوظيفى هو الطرح الفكري النفساني للمدرسة الوظيفية ، وهو العلم الذي يهتم بدراسة العقل من حيث وظائفه . ويفرّق الفلاسفة بين حسن الوظيفة
eufunction
، وسوء الوظيفة
dysfunction
، والأولى هي التي يكون بها تحقيق التكامل الوظيفى لمختلف وحدات النسق - كما في اللغات مثلا ، والثانية هي العكس ، وكذلك يميزون بين الوظيفة الكامنة والوظيفة الظاهرة ، وبين الوظيفة المقصودة ولكنها مدرّكة ، والوظيفة المقصودة ولكنها غير مدركة . ويجمع أهل الفلسفة بين الناحيتين الوظيفية والبنوية . ومن مصطلحات النظرة الوظيفية ما يقال له الوظيفة النفسية ، والاضطرابات النفسية المنشأ يقال لها اضطرابات وظيفية .
وعد ووعيد . . .
Promise and Threat ( E . ) ; Promesse et Menace ( F . ) ; Versprechen und Drohung ( G . )
من الأصول الخمسة في فلسفة المعتزلة ، تقول وعده الأمر أي منّاه به ، ووعده الشر أو بالشر ، أي هدده به ، والوعيد التهديد . وفي القرآن في الوعد : أن اللّه تعالى صادق الوعد ( مريم 54 ) ، ووعده مفعول ( الإسراء 108 ) وهو تعالى يعد وعد الحق ( إبراهيم 22 ) ، ووعده الحق ( الأنبياء 97 ) ، وهو وعد الآخرة ( الإسراء 7 ) ، ووعده للمؤمنين هو الوعد الحسن ( طه 86 ) ، وهو الوعد المسؤول ( الفرقان 16 ) ، وهو تعالى لا يخلف وعده ( إبراهيم 47 ) ، وهو الوعد المأتىّ ( مريم 61 ) .
وكذلك في القرآن من الوعيد : أن يوم القيامة هو يوم الوعيد ( ق 20 ) ، ووعيده تعالى هو الوعيد المخوف ( ق 45 ) وهو الوعيد الحق ( ق 14 ) .
وفي الوعد والوعيد يرى المعتزلة أن اللّه تعالى لا يغفر الكبائر إلا بعد التوبة ، فإذا مات العبد على الطاعة والتوبة استحق الثواب ، وإلّا فهو يعذّب عذاب الكفّار ، وذلك هو عدل اللّه ، ومن ثم أنكروا الشفاعة ، وتمسكوا بالآيات التي تنفى الشفاعة ، لأن الشفاعة تتعارض مع الوعد والوعيد ، وتنفى العدل عن اللّه ، لأنه إذا كان العبد ينجو بالشفاعة وليس بعمله فلا معنى لوعد أو وعيد ، ولن يكون ثمة مضمون للعدل .
وعى . . .
Consciousness ( E . ) ; Conscience ( F . ) ; Conscientia ( L . ) ; Bewusstsein ( G . )
هو أن تحفظ الشئ في نفسك ، والإيعاء هو أن تحفظه في غيرك ، والوعاية أبلغ من الحفظ لأنها تختص بالباطن ، والحفظ يستعمل في حفظ الظاهر .
والوعي في علم النفس جماع العمليات العقلية التي تشترك في فهم الإنسان للعالم ولنفسه ، ويرتبط بنشاط الإنسان وبتطور اللغة ،