الوصية : أن يعبد الناس اللّه إلها واحدا ، لا إله إلا هو ( التوبة 31 ) ، مخلصين له الدين حنفاء ( الزمر 11 ) ، وهي مضمون ورسالة الإسلام .
والتوحيد أبلغ وصايا الإسلام ، وهو معرفة اللّه تعالى بالربوبية ، ونفى الأنداد عنه جملة ، وإفراد فعله عن فعل غيره ، وإقرار صفاته عن صفات غيره ، وإثبات الذات له مطلقا ونفيها عن غيره ، والإسلام هو الأعظم ، والأكثر تحضرا في وصاياه ولا شك في ذلك .
وصف . . .
Description ( E . ; F . ) ; Beschreibung ( G . ) ; Descriptio ( L . )
يقال بمعنى النعت ، وبمعنى الأمر القائم بالغير ، وبمعنى ما يقابل الاسم ، وقيل هو ما لوجوده تأثير في تقويم غيره ، ولعدمه تأثير في نقصان غيره ، وقيل هو الأمر الذي إذا قام بالمحل يوجب في ذلك المحل حسنا أو قبحا . والوصف والصفة مترادفان ، غير أن الوصف يقوم بالواصف ، والصفة تقوم بالموصوف ، فقول القائل « زيد عالم » وصف لزيد باعتبار أنه كلام الواصف وليس صفة لزيد ، وعلم زيد القائم به صفة لزيد وليس وصفا له . والوصف الموضوع هو مفهوم الموضوع وحقيقته ، ويسمى عنوان الموضوع أيضا ، ووصف المحمول هو مفهوم المحمول وحقيقته .
« وصية كاترين قيصرة روسيا » . . .
Nakaz ( Russ . )
تأثرت كاترين الثانية بفلسفة مونتسكيو الاجتماعية ، والثورة التي استخدثها سيزاربيكاريا في فلسفة العقاب ونظريات علم النفس الإجرامى ، وأرادت أن تستحدث بدورها ثورة تشريعية في روسيا أساسها هاتين الفلسفتين السابقتين ، لتجعل من بلادها دولة ديموقراطية ، وتعطى الناس حقوقهم ، وتطامن من الديكتاتورية ، وتلغى الامتيازات التي كان يتمتع بها النبلاء والأغنياء ، وقد ذكرت كل ذلك في الوصية التي أصدرتها في العاشر من أغسطس سنة 1767 ووجّهتها إلى الجنة صياغة الدستور ، لتجعل اللجنة من الوصية نبراسا لها وكتابا مرشدا ، وذكرت كاترين فيما بعثت به إلى اللجنة أن الحق يعلو فوق القوة ، وأن الشعب مصدر كل تشريع ، وأن الجميع سواء أمام القانون ، وأنه لا ينبغي مصادرة فكر ، ولا أن يسجن صاحب رأى ، وأن يقول كل مواطن روسى ويفعل ما يشاء ما دام في حدود القانون ، وطالما أنه لا يؤذى بما يقول أو يفعل أحدا . ولقد هلل أهل الفلسفة لذلك كثيرا ، واستبشرت الانتليجنسيا الروسية خيرا ، إلا أن اللجنة لم تجتمع ، وتأجّل انعقادها ، ولم تناقش أية قوانين ، ولا استحدث أي إصلاح ، وظلت كاترين تحكم الروسيا حكما أوليجاركيا ، أي مطلقا .
وضع . . .
Position ( E . ; F . ; G . ) ; Positio ( L . ) ; Situation ( E . ; F . ; G . ) ; Situatus ( L . )
مقولة من مقولات أرسطو ، وهيئته عارضة للشئ بسبب نسبتين : نسبة أجزائه بعضها إلى