نقض المحمول . . .
Obversion ( E . ; F . ; G . ) ; Obversio ( L . )
نوع من الاستدلال المباشر ، بتحويل القضية إلى أخرى تساويها في الصدق ، موضوعها على موضوع الأصل ، ومحمولها نقيض محمول الأصل .
نقل . . .
Transference ( E . ) ; Transfert ( F . ) ; U ? bertragung ( G . )
هو الحركة في المكان . والنقلة تغيير من مكان إلى مكان . والمنقول ما كان مشتركا بين المعاني وترك استعماله في المعنى الأول ، ويسمى به لنقله من المعنى الأول . والناقل إما الشرع فيكون منقولا شرعيا ، كالصلاة فإنها في اللغة للدعاء ثم نقلها الشرع إلى الأركان المخصوصة ؛ وإما غير الشرع ، وهو إما العرف العام فهو المنقول العرض ، ويسمى حقيقة عرفية ، كالدابة فإنها في أصل اللغة لكل ما يدب على الأرض ، ثم نقله العرف العام إلى ذات القوائم الأربع ؛ أو العرف الخاص ويسمى منقولا اصطلاحيا ، كاصطلاح النحاة والمناطقة ، أما اصطلاح النحاة فهو كالفعل فإنه كان موضوعا لما صدر عن الفاعل ، كالأكل ، ثم نقله النحويون إلى كلمة دلت على معنى من نفسها مقترنة بأحد الأزمنة الثلاثة . وأما اصطلاح المناطقة فهو كالدوران ، فإنه في الأصل للحركة في السكك ، ثم نقله المناطقة إلى ترتب الأثر على ما له صلوح العلّية ، كالدخان ، فإنه أثر يترتب على النار ، وهي تصلح أن تكون علة للدخان وإن لم يترك معناه الأول بل يستعمل منه أيضا ، ويسمى حقيقة إن استعمل في الأول وهو المنقول عنه ، أو مجازا إن استعمل في الثاني وهو المنقول إليه ، كالأسد فإنه وضع أولا للحيوان ، ثم نقل إلى الرجل الشجاع لعلاقة بينهما وهي الشجاعة . ونقل العواطف هو تحويلها من الموضوع الذي أثارها إلى موضوع آخر غيره بينهما صلة . ونقل القيم هو إضفاء قيمة الغاية على الواسطة والأصل على الجزء أو الرمز . ونقل المشاعر هو أن يحس شخص بأحاسيس آخر بالعدوى .
نقمة . . .
Nemesis ( E . ; G . ) ; Ne ? mesis ( F . )
ضد النعمة والجمع نقم ، والاسم الافرنجى يرادف القدر ، غير أن النقمة تنزل بالبشر مما يفعلون ، وتستتبع عمل الشرّ ، وليست انتقاما من اللّه ولكنها حاصل السوء ، ومن يزرع الشر لا يحصد إلّا شرا ، وقانون الوجود أن الجزاء من جنس العمل ، والمرجع في ذلك لآيات مثل :
مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها
( فصلت 46 ) ، و
إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها
( الإسراء 7 ) ، و
عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى
( الروم 10 ) .
نقيض . . .
Antinomy ( E . ) ; Antinomie ( F . ; G . ) ; Antinomia ( L . )
النقيضان الأمران المتمانعان بالذات كالإيجاب والسلب . والنقيضان استنتاجان متناقضان من قضية واحدة وكلاهما سليم ويستند إلى أساس سليم . وتظهر النقائض كلما