نظرية الإشارات الموضعية . . .
Local - sign Theory ( E . )
ترجع قدرة الكائن على إدراك مواضع الأحاسيس إلى الفطرة ، أو التعلّم ، حيث يتعلم الكائن أن يأوّل الأحاسيس بوصفها إشارات تدل على مواضعها . ( كوندياك ) .
نظرية الأعداد . . .
( أنظر العدد ) .
نظرية اتفاقية . . .
Occasionalism ( E . ) ; Occasionalisme ( F . ) ; Okkasionalismus ( G . )
وجهة النظر التي تقول بأن الموجودات وأفعالها هي مناسبات عارضة أو اتفاقية ليخلق اللّه موجودات وأفعالا أخرى تقتضيها الموجودات والأفعال الأولى .
نظرية الإنسان مركز الكون . . .
Anthropocentrism ( E . ) ; A nthropocentrisme ( F . ) ; An thropozentrismus ( G . )
وجهة نظر مثالية تقول بأن كل شئ في الكون قد خلق من أجل الإنسان ، وأنه خليفة اللّه فيه ، وأنه - سواء في الحياة الدنيا أو الآخرة - هو محور الخلق والنشوء . وفي القرآن :
وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً
( الجاثية 13 ) ، و
إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
( البقرة 30 ) ، و
وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ
( النمل 62 ) .
نظرية انفعالية في الأخلاق . . .
Emotive Theory in Ethics ( E . )
وجهة نظر الوضعيين المناطقة ، وفي رأيهم أن العبارات الأخلاقية تعبيرات انفعالية عن أوامر تطلب أو تنصح بشئ ، أو تقارير تعبر عن ميول المتحدث واتجاهاته وحالته الذهنية .
نظرية الأنماط . . .
Theory of Types ( E . ) ; The ? orie des Types ( F . )
القول بأن فئة الأشياء ليست أعضاء ضمن هذه الفئة ، فلفظ إنسان مثلا اسم لفئة مجموع البشر ، لكن فئة مجموع البشر ليست واحدا من البشر . وبالمثل فئة الأعداد صحيحا أو باطلا عن أشياء نمط ، لا يجوز أن يكون صحيحا أو باطلا عن أشياء من نمط آخر إذا كان لكل منهما معنى ، وخاصة إذا كانت إحدى الفئات هي ما صدق لمحمول معين ، فإن من غير المعقول أن نطبق ذلك المحمول على تلك الفئة ، ومن ثم فإننا عندما نقول عن فئة الإنسان أنها إنسان ، لا يكون ما نقوله باطلا فقط بل وبغير معنى . ( برتراند رسل ) .
نظرية الأوصاف . . .
Descriptions Theory ( E . ) ; The ? orie des De ? scriptions ( F . )
تميّز بين التسمية باسم علم ، مثل :
« سكوت » ، والتسمية بعبارة وصفية مثل « مؤلف ويفرلى » ، والفارق بين التسميتين أن اسم العلم يشير إلى مسمى هو معناه ، أما العبارة الوصفية فليس لها معنى إلا في جملة ولا تعنى شيئا