لعمله ، وأما خصومه فأطلقوا عليه « من يتعب نفسه دون جدوى
« Operarius vanus
.
ند . . .
Peer ( E . ) ; Pareil ( F . ) ; Par ( L . ) ; Pair ( G . )
هو المثل في الذات والمخالف في الصفات .
قالوا اللّه تعالى منزه عن الند . وقيل الند المثل المنازع ؛ وعند فلاسفة التصوف كل شئ يمنع العبد عن خدمة سيده أي اللّه ، ومن جملة ذلك النفس ، والهوى والخلق والدنيا ، والشيطان .
نذريّة . . .
Nazarites ( E . ) ; Nazare ? ens ( F . ) ; Nazariten ( G . )
من النّذر وهو ما يقدمه المرء لربّه ، أو يوجبه على نفسه من صدقة أو عبادة أو نحوهما ، وهو بالعبرية
nazar
. والنذرية جماعة يأتي عنهم في التوراة أنهم النسّاك المنذورون للّه ، يعتزلون الخمر والمسكر والخل وكل نقع العنب ، والعنب الرطب واليابس ، ولا يحلقون لحاهم ولا يقصّون شعرهم ويطلقونه خصلا . وقد يكون النذر لمدة أو لمدى الحياة . ويضيف القرآن إلى معنى النذر ما ذكرته امرأة عمران أم مريم من أنها نذرت ما في بطنها للّه محررا ( آل عمران : 35 ) ، أي خالصا مفرغا للعبادة ، وأن مريم نذرت الصوم عن الكلام ( مريم : 26 ) ، وذلك من الجديد الذي لم يذكره التوراة عن النذر .
نزعة إجرائية . . .
Operationism ( E . ) ; Ope ? rationisme ( F . ) ; Operationismus ( G . )
اتجاه مركب من الوضعية المنطقية والذرائعية ، أنشأه بريدجمان ( 1927 ) بدعوى القول أنه لا يمكن تحديد معنى أي مفهوم إلا من خلال وصف الإجراءات عند استخدام واختبار هذا المفهوم . ويتوقف التحليل الإجرائى للمفهوم على ما نلجأ إليه من مجموعة الإجراءات المناسبة ، وأما المفاهيم التي تطرح من غير إجراءات فتعتبر مفاهيم خالية من المعنى .
والإجراءات التي تتخذ إما إجراءات ذرائعية ( براجماتية ) ، أو إجراءات تفكير . ومن مفاهيم الألفاظ تتكون العبارات إجرائيا ، ومن العبارات يؤسّس للنظريات ، وإذن تكون النزعة الإجرائية اتجاها مثاليا ، ويستحيل إدراك الأشياء نفسها مستقلة عن مفاهيمنا عنها ، وكما يقول بريدجمان : « الأشياء بناء من صنعنا » .
نزعة إرادية إنسانية . . .
Humanistic Voluntarism ( E . )
مذهب شيلر
Schiller
( 1864 - 1937 ) ، يغلّب جانب الإرادة على جانب العقل النظري ، ويجعل الإنسان مقياس كل شئ ، والإرادة المقصودة
Will
ليست بالمعنى الميتافيزيقى وإنما هي الجانب الفعّال في الإنسان ، وكذلك فإن العقل المقصود هو ما يظهر في الخبرات اليومية الواقعية من فعالية فكرية حرّة ، ولا وجود لشئ اسمه الحقيقة المطلقة ، وإنما الأشياء هي في الواقع ما نراه فيها ، وما نأخذها به ، وهي مزيج من الحق والباطل ، والصواب والخطأ ، والإيجاب والسلب ، وعلينا أن لا نوافق على صحة رأى إلا