مقولة فردية ( أنوية ) . . .
Egocentric Predicament ( E . )
مؤداها أن العقل لا يعرف ولا يكتشف الأشياء بمعزل عن وعينا بها ، أو أن الأشياء لا توجد طالما أننا لا نعرف بها ، لأن اكتشافنا لها يعنى وعينا بها ، ومن ثم نتعرّف بها ، أو أن طبيعة الأشياء تتقوّم بعلاقاتها بالأشياء الأخرى ، وأنه لا يمكن أن توجد الموضوعات المادية على ما هي عليه بمعزل عن علاقاتها بالعقل الذي يعرفها .
وهذا المبدأ هاجمه الواقعيون ووصفوه بالتناقض الذاتي والمغالطة عندما يزعم أنه لا وجود لشئ خارج الوعي ، لأن عجز إنسان عن اكتشاف س من الأشياء لا يعنى أن س لا وجود له أو أنه غير معقول ، ووصفوا المقولة الأنوية بأنها فلسفة أنا وحدية
Solipsism
غير مقبولة .
مقوّم . . .
Constituent ( E . ) ; Constituant ( F . ) ; Constituens ( L . ) ; Wahler ( G . )
هو الشئ الذي يدخل في ماهيته ، فتلتئم ماهيته منه ومن غيره ( ابن سينا - منطق ) . والصورة نوعان مقوّمة ومتمّمة ( فارابى - رسالة في الشعر ) .
وكل معنى ينسب إلى شئ فإما أن يكون ذاتيا له ، مقوّما لذاته ، أي أن قوام ذاته به ، وإما أن يكون غير ذاتي مقوّم ولكنه لازم غير مفارق ، وإما أن يكون لا ذاتيا ولا لازما ولكن عرضيا . ( غزالى - معيار العلم ) .
مكان . . .
Place ( E . ) ; Lieu ( F . ) ; Locus ( L . ) ; Ort ( G . )
ما تتمكن فيه الأجسام ؛ وقال فيه الحكماء أن كل جسم له مكان طبيعي ؛ وينسب إلى أفلاطون أن المكان هو الفضاء والبعد المجرد . واختلف أهل العلم والتحقيق حول المكان ، فذهب أرسطاطاليس إلى أن المكان هو السطح الباطن من الجسم الحاوي المماس للسطح الظاهر من الجسم المحوى . وذهب بعض الفلاسفة إلى أن المكان هو السطح مطلقا . وذهب الإشراقيون . إلى أن المكان هو البعد المجرّد الموجود ، ينفذ فيه الجسم ، وينطبق البعد الحالّ فيه على ذلك البعد في أعماقه وأفكاره . ويسمّى ذلك البعد بعدا مفطورا ، لأنه فطر عليه البداهة . والقائلون بأن المكان هو البعد المجرد الموجود فرقتان ، فرقة تقول بجواز خلوّه من الجسم ، وفرقة تمنعه .
وذهب المتكلمون إلى أن المكان بعد موهوم مفروض يشغله الجسم ويملأه على سبيل التوهّم وهو الخلاء . وذهب بعض الحكماء إلى أن المكان هو الهيولى ، إذ المكان يقبل تعاقب الأجسام المتمكنة فيه ، والهيولى أيضا تقبل تعاقب الأجسام ، أي الصور الجسمية ، فالمكان هو الهيولى . وقال بعضهم إنه الصورة الجسمية ، لأن المكان هو المحدّد للشئ الحاوي له بالذات ، والصورة كذلك . ويقال مكان لشئ يكون فيه الجسم فيكون محيطا به ، وهو الذي يتكلم عنه الطبعيون ، وهو حاو للمتمكن . ويقال مكان لشئ يعتمد عليه الجسم فيستقر عليه .