فأقول إن ما أراه شكلا مستديرا أحمر ، فهذا هو المعطّى الحسىّ
Sense Datum
، فإذا وصفت ما أراه فوصفى يخصني وحدى ، وهو يقيني وحدى ؛ لكني لو قلت إن ما أراه حبة طماطم ، فقد أكون مخطئا وتوهمت شيئا له شكل ولون الطماطم ، وقلت إنه حبة طماطم ، فإذا اقتصرت على وصف ما يمثل لحسّى مباشرة ، فإن وصفى سيكون للمعطى الحسى دون سواه . ومعنى « مباشر » أن الوعي يكون به حدسيا وليس استدلاليا أو غيره . والمعطى الحسى اصطلاح فلسفي يؤثر عليه العلماء في مجال العلوم وعلم النفس استخدام مصطلح الأحاسيس
Sensations
، أو الانطباعات الحسّية
Sense Impressions
، وعموما فإن كل هذه المصطلحات تندرج تحت مصطلح واحد هو الأفكار الحسية
Sensa
.
معقول . . .
Intelligible ( E . ; F . ) ; Noetic ( E . ) ; Intelligibel ; Noe ? tisch ( G . ) ; Intelligibilis ( L . )
المعقول من كل شئ هو مجرد ماهيته المنسوبة إليه مع سائر لوازمه . ومعقولات الأشياء هي حقائق الأشياء . والصور المنتزعة عن موردها ، الصائرة صورا في هذه الذات ، هي المعقولات
Noetica
. والمعقولات أولى وثانية ، والأولى
Primary Is .
هي المقدمات التي يقع بها التصديق ، لا بالاكتساب ، ولا بأن يشعر المصدق بها ؛ وهي ما يكون بإزائه موجود في الخارج ، كطبيعة الإنسان فإنها تحمل على الموجود الخارجي ، كقولنا « زيد إنسان » ؛ والثانية
Secondary Is .
هي ما لا يكون بإزائه ما يطابقه في الخارج ، وهي العوارض المخصوصة بالوجود الذهني ، كالنوع والجنس والفصل فإنها لا تحمل على شئ من الموجودات الخارجية . والمعقولات الثانية هي العلم المنطقي الذي موضوعه المعاني المعقولة الثانية التي تستند إلى المعاني المعقولة الأولى . والمعقول الكلى هو الذي يطابق صورة في الخارج كالإنسان والحيوان والضاحك . ( انظر النومن ) .
المعلّم الأول . . .
The First Master ( E . ) ; Le Premier Mai ? tre ( F . ) ; Der Erstmeister ( G . )
هو أرسطوطاليس ( 384 - 322 ق . م ) أعظم فيلسوف موسوعى ، جمع في نفسه كل فروع المعرفة الإنسانية .
المعلّم الثاني . . .
The Second Master ( E . ) ; Le Deuxie ? me Mai ? tre ( F . ) ; Der Zweitmeister ( G . )
هو منشيوس
Mencius
( نحو 372 - 298 ق . م ) فيلسوف الصين الثاني ، وكونفوشيوس هو فيلسوفها أو معلمها الأول . ومنشيوس هي الصيغة اللاتينية من الاسم الصيني منجتزو ، أي المعلم منج ، وكتابه « مصنّف منشيوس » شامل في الحكمة ، ويتألف من سبعة كتب ، وفلسفته إنسانية أخلاقية ، وتذهب إلى أن الإنسان نزّاع بطبعه إلى الخير ، طلّاع إلى المعرفة .
ولقّب اللاتين الفارابي ( نحو 250 - 338 ه ) بالمعلم الثاني في مقابل المعلم الأول أرسطو ،