الاعتبار يقال عرفت اللّه دون علمته ، من حيث أن متعلق المعرفة هو البسيط الواحد ، ومتعلق العلم هو المركّب المتعدد . وتقال المعرفة لإدراك الجزئي ، سواء كان مفهوما جزئيا أو حكما جزئيا ؛ أما إدراك الكلى مفهوما كان أو حكما ، فيخص العلم ، وبهذا المعنى يقال أيضا عرفت اللّه دون علمته . ويكون استعمال المعرفة في التصورات والعلم في التصديقات . وتقال المعرفة فيما يدرك آثاره وإن لم تدرك ذاته ، أو تقال لإدراك الجزئي عن دليل ، وتسمى معرفة استدلالية ، وتقال فيما لا يعرف إلا كونه موجودا فقط ، والعلم أصله أن يقال فيما يعرف وجوده وجنسه وكيفيته وعلّته .
ومعرفة الصوفية استدلالية ، من حيث هي العلم بأمر باطن يستدل عليه بأثر ظاهر ، وشهودية من حيث هي علم بمشهود سبق به . ثم المعرفة تقال للإدراك المسبوق بالعدم . وهو الإدراك الذي بعد جهل ، ولثانى الإدراكين إذا تخللهما عدم ، وهو الإدراك القابل للذهول ، ولهذا يقال اللّه عالم ولا يقال عارف ، إذ ليس إدراكه تعالى استدلاليا ، ولا مسبوقا بالعدم ، ولا قابلا للذهول .
والفلاسفة إزاء امكانية المعرفة إما أنهم يقرون هذه المعرفة أو أنهم ينكرونها ، والمنكرون شكاكون أصلا ، وكان فورون ( 365 - 275 ق . م ) أول الشكاكين ، بدعوى أن الكائنات تختلف إدراكاتها لنفس الموضوعات بحسب تفاوت تركيبها ، والموضوع الواحد له انطباعات مختلفة على الحواس ، والانطباعات تختلف حسب الظروف ، وكذلك يختلف الإدراك بحسب الموضوع والحالة التي عليها حيث ندركه ، وبالمسافة التي ندركه منها ، وبعلاقاتنا به ، وكل شئ نسبى إلى من يلاحظه ، والآراء تختلف باختلاف العادات والأعراف .
معرفة باطنة . . .
Notitia Innata ( L . )
حسّ باطن يظهرنا على وجودنا مباشرة بشكل لا يحتمل الشك
Perceptio per solam essentiam
، وهي من صميم جوهر النفس ، وتقابلها المعرفة المكتسبة ، والمعرفة الباطنة اسمى منها كثيرا ، وأكثر يقينا ، لأن النفس لا يأتيها الخطأ من باب ما يخص طبيعتها . ( كمبانيللا ) .
معرفة حدسية . . .
Scientia Intuitiva ( L . )
أسمى مدارج المعرفة ، وهي الحالة التي عليها عقل اللّه . ( سبينوزا ) .
معرفة حضورية . .
) . G ( sintnnekrE elaitnes ? arP ; ) . E ( elleitnes ? erP ecnassiannoC ; ) . E ( egdelwonK laitneserP
المعرفة الكشفية ، أو المشرقية ، أو اللّدنيّة ، التي تقوم على المشاهدة الباطنية ، وهي معرفة الصوفية ، أو المشرقيين ، أو الإشراقيين ، وعكسها المعرفة الصورية
Representative K .
، أو الاستدلالية ، أو المغربية ، أو المشّائية
Perceptio ex auditu
. ( سهروردى ) .
معرفة علمية . . .
) . G ( sintnnekrE e hciltfahcsnessiW ; ) . F ( euqifitnecS ecnassiannoC ; ) . E ( eydelwonK cifitneicS
أعلى درجات المعرفة لأنها المعرفة المنطبقة