اقتصاديات الأمم ووسائل إعلامها ، والتغلغل في ثقافاتها ، وإنفاذ كثير من مفاهيمهم ونظرياتهم في ثقافات الأمم ، تحت مسميات جديدة تساير الوقت وتجارى مطالب المثقفين بخاصة . وأفلح اليهود في استمالة الكثير من المفكرين إليهم حتى ظهر مصطلح محاباة السامية
Philosemitism ( E . ) ; Philose ? miti - sme ( F . ) ; Philose ? mitismus ( G . )
، وصارت المسألة اليهودية من المسائل الكبرى التي كتب فيها الكثيرون ، واقترحوا لمعاداة السامية الاقتراحات ، ومن هؤلاء برونوبارو الذي اقترح أن يندمج اليهود في الشعوب التي يعايشونها ، وصار ذلك مطلب الاستنارة اليهودية ، وذهب ماركس إلى أن سر اليهودي في الربا والاقتصاد الرأسمالى الحر ، فلو أممت الثروات القومية لزالت سيطرة اليهود وصاروا بلا حول ولا قوة ، فمعبود اليهود منذ البداية كان الذهب والمال ، وعبادة العجل في زمن موسى تنبئ عن سيكلوچيتهم وتكوينهم الفكري ، واليهود ماديون ، ولهم ميولهم القوية للسيطرة والهيمنة ، ذلك ما استولد معاداتهم .
وكان أول من استخدم مصطلح معاداة السامية الصحفى الألماني ويليام مار سنة 1879 ، وكان ذلك بعد الحرب البروسية الفرنسية ، وظهور تآمر اليهود على الاقتصاد الألماني . ويفصّل القرآن سيئات اليهود عبر كل العصور فيقول :
فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا * وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً * وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً
( النساء 155 - 157 ) . وليس القرآن وحده الذي يلعنهم وإنما أسفار الخروج والأحبار والملوك وتثنية الاشتراع ، وجميع أسفار الأنبياء ، وهي الأسفار المعروفة بأنها كتبهم الدينية ، فهل كانت هي الأخرى معادية للسامية ؟ ( أنظر محاباة السامية ) .
معارضة . . .
Antilogy ( E . ) ; Antilogie ( F . ; G . ) ; Antilogia ( L . )
إقامة الدليل على خلاف ما أقام الدليل عليه الخصم ، والمراد بالخلاف المنافاة ، فالمعترض يسلم دليل المستدل وينفى مدلوله ، بإقامة دليل آخر يدل على خلاف مدلوله ، فالمعترض يقول للمستدل ما ذكرت من الدليل وإن دلّ على الحكم لكن عندي من الدليل ما يدل على خلافه ، وليس للمعترض أن يتعرض لدليل المستدل بالإبطال ، ولهذا قيل إن المعارضة ممانعة في الحكم مع بقاء دليل المستدل .
معاش الشعب . . .
The People's Livelihood
اصطلاح صن يأت سن ( 1866 - 1925 )