والسياسة للأفكار ضد القومية ، واللغة القومية ، والتعليم القومي ، وتنشر وسائل الإعلام التي يسيطر عليها اليهود ثقافة يطلقون عليها اسم العالمية ، الأمر الذي استوجب أن تنفر الشعوب من اليهود ، وأن تبرز الدعوات لاضطهادهم ، وليست المسألة اليهودية إذن هي اضطهاد الشعوب لليهود ، وإنما هي ميل اليهود للسيطرة على العالم ، والصلف الشديد عند اليهود ، ودعواهم المكررة أن مملكة اليهود هي العالم ، وأورشليم هي العاصمة . وتعكس الفلسفة اليهودية ذلك بدءا من الأسفار حتى الميموني ، وقريشقش ، وفيلون ، وابن عزرا ، وسبينوزا ، وموسى مندلسون ، وصامويل هيرش ، وسليمان شتانهايم ، وهيرمان كوهين ، وفرانتس روزنزفايج ، وانتهاء بمارتن بوبر .
مسؤولية . . .
) . L ( satilibisnopseR ; ) . G ( ti ekhciltrowtnareV ; ) . F ( ? etilibisnopseR ; ) . E ( ytilibisnopseR
هي الإقرار بما نصدر من أفعال أو أقوال ، وما يترتب عليها من نتائج ، قد تكون معنوية ( الاحترام أو التحقير ) ، أو اقتصادية ( التعويض المالى عن الضرر ) ، أو قانونية ( الجزاء ) ، أو دينية ( الثواب والعقاب ) ، أو أخلاقية ( المدح أو الذم ) .
وتقوم المسؤولية على الحرية ، ولا يكلّف بها مجنون ، وتسقط عن صاحب الإرادة المسلوبة ، وإن كان البعض يميّز لذلك بين المسؤولية الكاملة والجزئية والمخففة ، ويشترط في المسؤولية الكاملة أن يكون هناك قانون صريح يأمر بالفعل أو بالترك ، وأن يكون المسؤول كامل الأهلية .
وتكون المسؤولية عن المخالفة أو الضرر ، سواء كان المخالف أو المتسبب في الضرر قد صدر عنه الفعل بإرادته ، أو تسبب فيه بإهماله أو بتهوره .
والشعور بالمسؤولية هو إدراك من قبل الفاعل بأبعاد ونتائج وقيمة ما يفعل . وتنهض المسؤولية الخلقية على مبدأ الالتزام الخلقي . وتوجب المسؤولية المدنية تعويض الغير عن الضرر ، وتكون المسؤولية الجنائية عن المخالفات والجنح والجرائم .
مسافر عابر . . .
Homo Viator ( L . )
اصطلاح جابرييل مارسيل ( 1898 - 1973 ) الوجودي الفرنسي ، وعنده أن التفكير الوجودي هو تفكير الذات المتجسّدة التي تحيا دائما في مواقف ؛ أو هو تفكير الموجود الذي لا يركن أبدا إلى السكون والجمود ولكنه على الطريق دوما ، مسافرا عابرا ينتقل من موقف عيني إلى موقف عيني آخر .
مساواة . . .
Equality ( E . ) ; E ? galite ? ( F . ) ; Aequalitas ( L . ) ; Gleicheit ( G . )
عند المنطقيين هي أن يصدق كل من المفهومين على جميع ما يصدق عليه الآخر ، ويسمى ذلك بالتساوي أيضا ، فالناطق والكاتب متساويان . والقضيتان المتساويتان يكون بينهما تضمّن متبادل . والفئتنان المتساويتان تشتمل كل منهما على الأخرى . والمساواة في اللغة هي