ومنهم من يبالغ ويقول إنه على صورة إنسان ، ومنهم مقاتل بن سليمان الذي ادّعى أن للّه جسما من لحم ودم ، والكرامية الذين قالوا إنه جسم ، أي موجود ، وقالوا مقالة المجوسية ، فقد نقل اليهود التجسيم من الديانات القديمة ، وقالوا القرآن به تجسيم لكنه أقل مما عند اليهود ، وتجسيم القرآن ليس هو التجسيم كما يدعون ولكنه صور مجازية لتقريب المعنى وليس فيها من التجسيم شئ ، وفارق بين أن يقال في التوراة إن اللّه هبط إلى الدنيا في الليل ، وصارعه يعقوب وصرعه ، وبين أن يقال في القرآن يد اللّه فوق أيديهم ، فجعل للّه يدا مجازا ، فهذا هو المقصود بالصور المجسّمية المجازية في القرآن . ( انظر مذهب المشبّهة )
مجمل . . .
Summation ( E . ; G . ) ; Sommation ( F . ) ; Somma ( L . )
في اللغة المجموع ، والمحصّلة ؛ والجملة للشئ هي مجموعه ؛ والإجمالي نقيض التفصيل ؛ والمجمل ما ازدحمت فيه المعاني واشتبه المراد إلا ببيان من جهة المجمل . والمجمل هو الملخّص ، والمجملات هي الملخّصات ، كمجملات ابن رشد أو ملخّصاته لمؤلفات أرسطو .
مجموع . . .
Sum Total ( E . ) ; Somme Totale ( F . ) ; Die Gesamtsumme ( G . )
الحاصل الكلى من عمل الجمع ، أو هو جمع الجمع ، ولا يطلق في العربية على أقل من تسعة ، كما أن جمع المفرد لا يطلق على أقل من ثلاثة .
والمجموع في التعريف هو بذكر علاقات الشئ بغيره ، ويطلق عليه التعريف بالتركيب . والمجموع في منطق القضايا هو الكم ، ويتحصل بتحديد عدد ما صدقاته التي تصدق عليها القضية .
مجلى اللّه . . .
Theophany ( E . ) ; The ? ophanie ( F . ) ; Theophanie ( G . )
المجلى هو المظهر ، أو الظهور ؛ ويتجلّى اللّه تعالى بأسمائه وصفاته وأفعاله ، وهو إشراق نوراني باعتبار ظهوره تعالى في نفسه وإظهاره لغيره من العلم والعين ، بحسب قدرة تلقى المتلقّى على احتمال طاقه النور ،
فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً
( الأعراف 143 ) ، والدّك والصّعق لشدّة التجلّى ، فإذا كان التجلي بالقدر الضروري يحدث شروق الشمس ، وإنبات النبات ، وميلاد الحيوان ، وتسرى الحرارة في الكون ، وتتولد الطاقة ، وتكون الحياة . والتجلّى فهم ووعى وإدراك وتصديق وإيمان .
مجهول . . .
Unknown ( E . ) ; Inconnu ( F . ) ; lgnotus ( L . ) ; Unbekannte ( G . )
ما ليس بمعلوم ، وينقسم إلى مجهول تصورى ، أي مجهول إذا أدرك كان إدراكه تصورا ، وإلى مجهول تصديقي ، أي مجهول إذا أدرك كان إدراكه تصديقا . والمجهول المطلق ، أي من جميع الوجوه ، لا يمكن الحكم عليه وتحقيقه .
مجوسية . . .
Magism ( E . ) ; Magisme ( F . ) ; Magismus ( G . )
ديانة عبدة النار ، وكان زرادشت ( نحو 660 -