يطالب بالإصلاح الديني على طريقة الغرب ؛ وكان الطهطاوي تراثيا يدعو إلى ليبرالية غربية ؛ وكان شبلى شميل شعوبيا يقول بعالمية علمية ، وهؤلاء وغيرهم رأوا في النموذج الغربى نمطا للتحديث ، ورآه طه حسين نمطا للمثاقفة . وكان التغريب منذ بداية الاحتكاك بين الحضارة الإسلامية والحضارة اليونانية ، ورغم أن اليونان كدولة انتهى أمرها ؛ إلا أن حضارتها كانت الأقوى ، وعطاؤها أشمل . وكان من المتغربين الفلاسفة : ابن سينا ، والفارابي ، وابن رشد ، وابن طفيل ، والكندي ؛ وكل فلاسفة المسلمين نهلوا من الفلسفة والعلم اليونانيين . وبعد الاستعمار الأوروبى لبلاد المسلمين كان التوجه للغرب قويا ، وكانت له ردّة فعل قوية عند البعض ، ولم تكن الصحوة الإسلامية لولا الصدمة الاستعمارية . ولم تكن المذاهب كالسلفية والأصولية إلخ لو لم يكن الغرب حاضرا في أذهاننا ووجداننا . وكانت غاية ردود الفعل على التغريب القضاء على المركزية الأوروبية
eurocentrism
، وتأكيد الهوية العربية والإسلامية ، ومع ذلك فإن الهوية العربية أو الإسلامية لم تتعارض مع التغريب . وهناك الوسطيون أو المعتدلون الذين يؤسسون بالعلم الغربى هويتهم وذاتيهم ووعيهم الخاص ، ولا يرون أن هجمة الثقافة الأوروبية غزوا ثقافيا ، ولكنها تلاقح ثقافى يزيد من وعى الأمة الإسلامية ، ويزكّى في الشعوب العربية الروح الوطنية والقومية ، ويوسّع من المفهوم الديني ، ويحوّل الحضارات الشعوبية إلى حضارات ذات بدلا من حضارات موضوع . ولا يرى المعتدلون أن المعاصرة نقيض الأصالة ولكنها مكملة لها وتطور عليها ؛ ولا تعارض بين التجديد والتراث ، ويفهمون اللقاء بين الحضارات حوارا وليس صراعا ، وأنه من اللازم أن تنهل الشعوب من العلم الأوروبى لتؤسس لدولها الحديثة ، وتنظّر لمؤسساتها . ولمّا تعلمنا الفلسفة الغربية وانتشرت بيننا تعاليم الغرب ، شدّتنا إليها المعاني الكبيرة التي حفلت بها وقامت عليها ، فكانت لذلك حركة الترجمة الكثيفة ، وكثرت المؤلفات في الماركسية ، والوجودية ، والوضعية ، والتحليلية ، وبرز معلمون كبار يترسمون خطى الغرب ، مثل : أحمد لطفى السيد ، وزكى نجيب محمود ، وغالى شكري ، وسلامة موسى ، وعبد الرحمن بدوي ، وأنيس منصور ، وذاعت الكتب عن المدارس الفكرية الكبرى في الأدب والمسرح والفلسفة ، وتأسّست الجامعات تدّرس هذا كله .
والوسطية التي تؤكد الأصالة وتأخذ بالحداثة ، هي التيار الغالب . وشعار الوسطيين . أننا نتغّرب لنعرف أنفسنا ، ونعى ذواتنا ، ونؤكد هويتنا ، ونعمّق شخصياتنا . والعلم والفكر أصلا لا وطن لهما ، وهما نبت صالح حيثما صلحت التربة وصلح العاملون عليها .
متغيّر . . .
Variable ( E . ; F . ) ; Variabilis ( L . ) ; Variahel ( G . )
المتغيرات رموز ليس لها معان بذاتها