والتناقض ؛ والمعطيات المباشرة : وهي المبادئ العقلية التي لا يمكن إنكارها ؛ والقضية المباشرة :
وهي التي تعبّر عن علاقة مباشرة بين حدّيها ، ولا تستنبط من قضية أسبق عليها .
والمباشر عند المعتزلة هو الفعل بلا وسط ، وأما الفعل بوسط فهو التولّد ، كحركة اليد والمفتاح ، فإن حركة المفتاح تتوسط حركة اليد فيكون توليدا .
مباين . . .
Disparate ( E . ; L . ) ; Disparatus ( L . ) ; Disparat ( G . )
هو اللفظ المخالف للفظ آخر في المعنى ، سواء كانا متحدين بالذات كالإنسان والناطق ، أو مختلفين بالذات كالشجر والحجر ، ويقابله المرادف . والألفاظ المتباينة هي المتقابلة ، وهي تتفاصل ، مثل : إنسان وفرس ؛ أو تتواصل ، مثل :
سيف وصارم .
مباينة . . .
Disparity ( E . ) ; Disparite ? ( F . ) ; Ungleichheit ( G . )
في المنطق هي كون المفهومين بحيث لا يصدق أحدهما على كل ما يصدق عليه الآخر ، كالإنسان والحجر ، ويسمى تباينا كليا ، ومباينة كلية أيضا . والمباينة الجزئية ، أو التباين الجزئي أيضا ، هو صدق كل واحد من المفهومين بدون الآخر في الجملة .
مبتدع . . .
Innovator ( E . ; L . ) ; Innovateur ( F . ) ; Neuerer ( G . )
لغة من ابتدع الأمر إذا أحدثه ، وشريعة من خالف أهل السنة . والمبتدعون يسمون بأهل البدع ، وأهل الأهواء أيضا . والمبتدع قد يكون مبتدعا ببدعة تتضمن الكفر ، وقد يكون ببدعة لا تتضمنه .
مبحث المعرفة . . .
Gnosiology ( E . ) ; Gnose ? ologie ( F . ) ; Gnoseologie ( G . )
نظرية المعرفة ، لا من حيث تناولها لموضوعات العلوم وطرقها وقوانينها ومبادئها ، تناولا انتقاديا تحليليا مبينا على الواقع والتجربة ، ولكن من حيث تناولها لأصل وطبيعة وصحة وحدود المعرفة تناولا نظريا خالصا .
مبدأ . . .
Principle ( E . ) ; Principe ( F . ) ; Principium ( L . ) ; Prinzip ( G . )
الأصل والبداية والابتداء ، وفي المنطق هو القضية التي يستنتج منها غيرها وتسمى المقدّم .
والمبدأ ما يدخل في تركيب غيره ويسمى العنصر أو الاسطقس ، وهو ما يعتمد عليه آخر فهو شرطه ، وهو القوة التي تنتج الشئ ويسمى العلّة .
والمبدأ الفياض هو اللّه . والمبدأ الذاتي عند الفلكيين هو أول الحمل من منطقة البروج . والمبدأ الطبعي عندهم هو أول الحمل من معدل النهار . والمبادئ جمع مبدأ . والمبادئ في العلوم هي مسائلها الرئيسية ، وهي المقدمات التي تنتهى الأدلة والحجج إليها من الضروريات والمسلّمات .
والمبادئ بخلاف المسائل ، فإن المبادئ لا تحتاج إلى البرهان ، في حين تثبت المسائل بالبرهان القاطع .
والمبادئ العالية هي العقول والنفوس السماوية .