يسلب عن معنى مستغرق يسلب عن كل ما يقال عليه هذا المعنى » ، ويقوم عليها الشكل الأول من أشكال القياس الحملى ، فإذا سلبنا الشجرة عن كل أفراد الحيوان ، كانت مسلوبة عن كل أفراد الإنسان لأنهم داخلون تحت الحيوان .
« ما يصدق مرة يصدق أبدا » . . .
« Once True , Always True » ( E . )
مقولة فرانسيس برادلى ( توفى 1924 ) ، يعنى بها أن الحقيقة كلية تمتد في الزمان والمكان ، ولا تتوقف على لحظة من الزمان ، ولا على موضع من المكان ، فهي صادقة في كل زمان ومكان .
« ما ينطبق على التالي ينطبق على المقدم » . . .
' ' Quod Convenit Concequenti , Convenit Antectedent ' ' ( L . )
الصيغة المدرسية لمبدأ الضروب الموجبة : « ما ينطبق على معنى مستغرق ينطبق أيضا على كل ما .
يقال عليه هذا المعنى » ، ويقوم عليها الشكل الأول من أشكال القياس الحملى ، ومثاله : « أنه لمّا كان معنى حيوان ينطبق على أفراد الإنسان ، فإنه ينطبق على اليهود » .
مبادئ الحدود الأقل . . .
Principia Extremalia ( L . )
قوانين الحركة التي تقول إنها تنتقل عبر أقصر مسافة ( هيرو السكندرى ) ، وفي أقل زمن ( بطرس دى فيرمات ) ، وبأقل جهد ممكن ( بطرس دى موبيرتيوس ) ، وتطورت جميعها إلى مبدأ الفعل ( وليام روان هاملتون ) الذي كان أساس الديناميكا الكهربائية ، وديناميكا الكم ، ونظريات الكم ، ومجال الكم ، والنسبية ، وفسّرها موبيرتيوس ويولر بأنها دليل على وجود مخطّط غائى في الكون ، ومصمّم مبدع لهذا المخطّط .
مبادئ الأقيسة . . .
Syllogistics ( E . ) ; Syllogistique ( F . ) ; Syllogistik ( G . )
مواد أو مقدّمات الأقيسة ، وهي إما أن تكون في حدّ نفسها مستغنية عن البيان وإقامة الحجّة ، بمعنى أن لا تكون مطلوبة بحجة ، وإما أن تكون محتاجة إلى بيان ، ثم هذه الأخيرة المحتاجة لا بد أن ينتهى طلبها إلى مقدمات مستغنية بنفسها عن البيان وإلا لزم التسلسل في الطلب إلى غير نهاية ، وتسمى المقدمات المستغنية عن البيان مبادئ المطالب ، أو مبادئ الأقيسة ، وهي ثمانية أصناف : يقينيات ، ومظنونات ، ومشهورات ، ووهميات ، ومسلّمات ، ومقبولات ، ومشبّهات ، ومخيّلات .
مباشر . . .
Immediate ( E . ) ; Imme ? diat ( F . ) ; Immediatus ( L . ) ; Unmittelbar ( G . )
هو الفعل الصادر بلا وسط ، ويقابله غير المباشر . نقول معرفة مباشرة : وهي الإدراك الداخلي المباشر ؛ والاستنباط المباشر : وهو الذي يستخرج صدق أو كذب قضية من صدق أو كذب أخرى بلا واسطة ، كما في التقابل