واللا ماركية نظريته في فلسفة الوراثة والبيئة وأصل الأنواع ، حاول بها تفسير تحوّل أنواع الكائنات الحيّة بعضها إلى بعض ، والتغيّرات التي تطرأ عليها ، فتغيّر ظروف البيئة يؤدى إلى تغير أجهزة الكائن الحىّ العضوية ، كما أن الحاجات التي تترتب على هذا التغيير تؤدى إلى خلق أعضاء ملائمة ، وتقوّى الأعضاء والتراكيب الجديدة ، وتتحسّن مع استعمالها ، وإذا لم تستعمل أو قلّ استعمالها تضعف وتضمر ، ثم إن التغيرات مع توالى الأجيال تصبح وراثية .
لا مبالاة . . .
Indifference ( E . ) ; Indiffe ? rence ( F . ) ; Indifferentia ( L . ) ; Gleichgu ? ltigkeit ( G . )
حالة نفسية حيادية لا تنفعل باللذة ولا بالألم ( ريبو ) ؛ أو أنها الغيبة عند أهل الشهود
La Sainte Indiffe ? rence
، أي غيبة القلب عن علم ما يجرى من أحوال الخلق لشغل الحس بما ورد عليه ( ابن عربى ) ، أو هي لا مبالاة استواء الطرفين
Indiffe ? rence d'E ? quilibre
، وهي الحالة التي يتم فيها الاختيار دون مرجّح ، وتسمى حرية الإمكان
Liberte de Contigence
( لايبنتس ) ، وترادف بهذا المعنى حرية الاختيار ( ديكارت ) .
لامبرهنات . . .
Undemonstrables ( E . ) ; Inde ? monstrables ( F . ) ; Unerweislicher ( G . )
القضايا الأولية ، أو المسلّمات ، أو البدهيات ، وهي لا مبرهنات بمعنى أنها غير مبرهن عليها في النسق أو النظرية التي توجد فيها ، وليس المقصود أنها لا يمكن البرهنة عليها على الإطلاق ، فالمسلمات في نسق معين قد تكون مبرهنات في نسق آخر .
لا متميّزات . . .
) . G ( rednedi ehcsretnuuzthciN ; ) . L ( selibinrecsidnI ; ) . F ( selbanrecsidnI ; ) . E ( selbinrecsidnI
موضوعات تتشابه ولا تختلف بصفات ذاتية . ومبدأ اللا متميّزات ، أو هوية اللا متميزات
Principe de L'Indentite ? des Indiscernables
، هو القائل بأن الأشياء في الواقع لا تختلف عن بعضها البعض باختلاف أوضاعها في الزمان والمكان فحسب ، بل تختلف كذلك بصفاتها الذاتية ، فلا يوجد شئ يشابه شيئا مشابهة تامة في الطبيعة . ( لايبنتس ) .
لا متناه . . .
Infinite ( E . ) ; Infini ( F . ) ; Infinitus ( L . ) ; Das Unendliche ( G . )
كل تناه ولا تناه يقال على ما هو كم ، وليس شئ من القوى غير المتناهية موجودا في الجسم ، ولا قوة جسمانية غير متناهية ، فإذن القوة التي تحرك الحركة الأولية التي لا نهاية لها ليست بقوة جسمانية ، بل محرك الحركة الأولية غير جسم ومفارق لكل جسم ، ومع ذلك قد يقال إن غير المتناهى في الأجسام إما بالقوة أو بالفعل والأعداد لا تتناهى ، والحركات لا تتناهى ، بل لها ضرب من الوجود وهو الوجود بالقوة ، لا القوة