الشئ وطلبه من جهة معينة ، فإذا كانت لما للشئ من منافع فهي قيمته الاستعمالية
Valeur d'usage
، وإذا كانت لما يمكن أن يبادل به من سلع أخرى فهي قيمته التبادلية . والقيمة من وجهة نظر موضوعية هي ما يكون به طلب الشئ واستحقاقه التقدير ، فإذا كانت لذات الشئ فهي قيمته المطلقة ، وإذا كانت لما فيه من منافع فهي قيمته الإضافية . وقيمة الفعل الأخلاقية هي ما فيه من خير ، وبقدر اقترابه من صورة الخير في الذهن بقدر زيادة هذه القيمة . وصورة الخير في الذهن هي قيمته المثالية وهي أساس أحكام القيمة . وأهم تقسيم للقيمة هو الذي يفرّق بين القيم الشخصية
Personwerte
والقيم الشيئية
Sachwerte
. والقيمة الاقتصادية هي ما للشئ من قدرة على إشباع الحاجات ؛ والقيمة الحقيقية هي ما له من منافع ؛ أما القيمة الاعتبارية ، فهي مقدار الثقة التي للشئ عند متداولية ، كالقيمة التي للأوراق المالية ؛ والقيمة الذاتية للشئ هي مقدار ما بذل فيه من عمل اجتماعي ؛ والقيمة الحسّية كالمستساغ وغير المستساغ ؛ والقيم الدينية كالمقدس والمدنس ؛ والقيم الحياتية كالنبيل والمبتذل ؛ والقيم الروحية كالجميل والقبيح ؛ واللائق وغير اللائق . وللمعرفة قيمة في حدّ ذاتها . وموضوع فلسفة القيمة
Philosophie des
Valeurs
، هو القيم وأنواعها ، فإن فسرناها بصورها في الذهن كانت مثالية ، وإن رددناها لأسباب طبيعية أو نفسية أو اجتاماعية كانت وجودية . وموضوع نظرية القيمة هو طبيعة القيم ومعاييرها . وعلم القيم هو مبحث طبيعة القيم ، وأنواعها ، ومعاييرها ، وهو من أبواب الفلسفة العامة ، وارتباطه بعلم الأخلاق ، وبفلسفة الجمال ، وبالإلهيات ، وتقوم عليه الأحكام في القيمة .
قيوم . . .
Subsistent ( E . ) ; Subsistant ( F . ) ; Subsistierend ( G . )
من القيام وهو البقاء والدوام ، ويكون بالغير أو بالذات ، فإن كان قائما بالغير افتقر إليه في وجوده افتقار تقويم ، كافتقار الأعراض إلى موضوعاتها ؛ وإن كان قائما بالذات لم يكن محتاجا إلى ما يقوّمه ( أبو البقاء ) . والقائم بالذات هو الموجود بالذات ، وهو القيّوم ، ويقال على واجب الوجود فهو الحق بذاته الواجب وجوبه من ذاته ( ابن سينا - الإشارات والتنبيهات ) .
قيومية . . .
Aseity ( E . ) ; Ase ? ite ? ( F . ) ; Aseitas ( L . ) ; Aseita ? t ( G . )
صفة القيّوم ، وهو الموجود بالذات ، الواجب وجوده من ذاته ، وهو اللّه .
* * *