أمة الإسلام رغم تباين أجناسها ، والأمة
Nation
قواها الانتماء ؛ وأمة الإسلام تجمعها وحدة الدين والتاريخ المشترك للإسلام كديانة توسعية أساسها التبشير . وأمة الإسلام أمة بلاغ ، والبلاغ جناحاه البشارة والنذارة ، وكل مسلم مطالب بالبلاغ ، وأن يجتهد رأيه ، والاجتهاد لا يغلق أبدا في الإسلام ؛ ولو كانت سورتا المزمل ، والمدثّر مقصودا بهما النبىّ صلى اللّه عليه وسلم فقط ، لما كان ثمة داع لهما بعد وفاته ، وإنما الخطاب فيهما - تأويلا - يوجه إلى كل مسلم : أن يبلّغ . وهذه الرابطة المشتركة
Religation
- من الفعل اللاتيني
Religare
بمعنى يربط ، ومنها اشتقت
Religion
بمعنى دين ، والدين عند أمة الإسلام ، وعند أمة اليهود ، والأمة المسيحية ، وكافة الأمم والقوميات ، هو الرابطة الجامعة ، وهي التي تربط الأمة القومية ، وكان الفيلسوف ساطع الحصري يترجم
Nationalism
وطنية ، واختار لمعنى القومية
Nationalitarism
، ويعتبر أن الأساس في القومية اللغة والتاريخ والدين ، واللغة القومية عنده بمثابة الوعاء الذي تتشكل به الأمم ، وتحفظ فيه تراثها وثروتها الثقافية ، وتنقل بواسطته أفكار الشعب . وفي اللغة تكمن كل ذخائر الفكر والتقاليد والتاريخ والفلسفة والدين . والأمة ينبض قلبها في لغتها . واللغة عند فيخته عامل بناء للقوميات ، وهي السبيل لبعث الأمة ونهضتها ، والقول بأن سويسرا تجمع بين أبنائها وحدة قومية رغم اختلاف لغاتهم ، يتجاهل أن سويسرا دولة وليست أمة .
قوة . . .
Force ( E . ; F . ) ; Vis ( L . ) ; Kraft ; Gewalt ; Zwang ( G . )
الشدّة والطاقة ، يقال قوة الجسم ، وقوة الفكر
La force de la pense ? e
، وقوة الغريزة . والقوة مصدر الحركة والفعل ، وتساوى في الميكانيكا حاصل ضرب الكتلة في السرعة ( القانون الثاني من قوانين الحركة عند نيوتن ) . وكان هرقليطس يعتبرها مكونا أوليا في الأجسام ، وعنصرا من عناصر تنظيم الكون . وقال عنها باركلى إنها مفهوم ميتافيزيقى يلجأ إليه العلماء من باب التيسير العلمي ولكنه لا يفسر ماهية الحركة .
وقال ماخ إنه اصطلاح رياضى يتصل بقياسات المكان والزمان . ويلعب مفهوم القوة في الفيزياء المعاصرة نفس الدور الذي يلعبه الحد الأوسط في القياس التقليدى ، فيه يمكن دراسة السلوك الحركي للأجسام الفيزيائية .
قوة . . .
Power ( E . ) ; Puissance ; Pouvoir ( F . ) ; Potentia ( L . ) ; Vermo ? gen ; Fa ? higkeit ; Macht ( G . )
مبدأ الفعل ، أو الاستعداد الذي في الشئ ، والإمكان الذي فيه ، لأنه يوجد بالفعل ( ابن رشد - تلخيص ما بعد الطبيعة ) . ويقال قوة لما به يجوز من الشئ فعل ( قوة فاعلة
( Puissance active
، أو انفعال ( قوة انفعالية
( P . Passive
، ولما به يصير الشئ مقوّما لآخر ، ولما به يصير الشئ غير متغيّر وثابت . ( ابن سينا - النجاة ) . ويميز أرسطو بين الوجود بالقوة
en puissance
، والوجود بالفعل
en acte
، والأول هو أن يكون وجود الشئ وجودا