فالإنسان ناطق أو غير ناطق ولا ثالث لهذين الاحتمالين . ( انظر هذه القوانين في مكانها )
قورينائية . . .
Cyrenaics ( E . ) ; Cyre ? nai ? ques ( F . ) ; Kyrenaiker ( G . )
المدرسة القورينائية ، نسبة إلى بلدة قورينا حيث أسس أرستبسوس ، تلميد سقراط ، مدرسة تعلّم مذهب اللذة ، وخلفته عليها ابنته ، ثم ولدها أرستبوس الصغير ، وكان رواجها في النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلادي ، ومن أبرز فلاسفتها هيجيسياس ، وأنيكيريس ، وثيودوروس . وكان القورينائيون دعاة أخلاق ، ولذلك لم يبحثوا في الطبيعة والرياضيات ، وقالوا باللذة ، وأن اللذة البدنية أفضل من اللذة العقلية لأنها الأقوى ، وأن العبرة في الأفعال بنتائجها ، وكانوا النقيض للكلبيين الزهّاد .
قول . . .
Dictum ( E . ; F . ; L . ; G . )
هو اللفظ المركب في القضية الملفوظة ، أو المفهوم المركب العقلي في القضية المعقولة .
والموصل القريب إلى التصور يسمونه قولا شارحا لشرحه ماهية الشئ ، ومعرّفا ( بالكسر ) أيضا . والقول بالموجب
Affirmative Dictum
عند الأصوليين من أنواع الاعتراضات ، وهو التزام السائل ما يلزم المعلّل بتعليله ، مع بقاء النزاع في الحكم المقصود .
قول جازم . . .
Proposition ( E . ; F . ; G . ) ; Satz ( G . ) ; Propositium ( L . )
ويسمونه القضية ، والحكم ( فارابى - التوطئة في المنطق ) ويحكم فيه بنسبة معنى إلى معنى إما بإيجاب وإما بسلب ( ابن سينا - شفاء ) .
قول معجمى . . .
Lexis ( F . )
الكلام المركب ذو المعنى في مقابل الملفوظ ، يتصدى للمعنى بطريقة المعاجم ، وقد يحتمل الصدق والكذب ؛ وقيل هو الحكم بالإمكان
jugement virtuel
في مقابل الحكم بالفعل
jugem ent actuel
.
قول متصل . . .
Oratio Continua ( L . )
هو الخطابة عند الرواقيين ، أحد أقسام المنطق ، وقسمه الثاني الجدل .
قوميّة . . .
Nathionalism ( E . ) ; Nationalisme ( F . ) ; Nationalismus ( G . )
اعتقاد يجمع بين أفراد شعب من الشعوب أنهم يؤلفون مجموعة سكانية متميزة ، لهم لغتهم ، وديانتهم ، ومصالحهم المشتركة ، وأمانيهم وآمالهم ، وتاريخهم ، وأنهم وحدة اجتماعية لها أعرافها وفلسفتها وثقافتها ، فإذا اعتدى عليهم هبّوا جميعا للزود عن حياضهم وشرفهم وكرامتهم ، وأعراضهم وأولادهم وأراضيهم ، وقد يطلبون الاستقلال الذاتي لتغايرهم عن جيرانهم رغم أنهم داخل دولة واحدة كالباسك في أسبانيا ، وقد ينشدون الاستقلال والانفصال الكامل كالأيرلنديين الشماليين . واليهود تجمعهم قومية واحدة رغم شتاتهم ، ولم يكن لهم أرض ولا دولة ، وبعد قيام إسرائيل فإن اليهودي الأمريكى يدين بالولاء أولا لإسرائيل قبل أمريكا . والإسلام أضاف بعدا جديدا للقومية هو البعد الديني ، والرسول صلى اللّه عليه وسلم تحدث كثيرا عن