ذلك نور على نور ، ( النور : 35 ) واللّه يهدى لنوره من يشاء ، واللّه يضرب الأمثال ( النور :
35 ) ، ونوره تعالى موئله القلب . والقلوب في القرآن تفهم ، وتعى ، وتدرك ، وتحس ، وهي الذوات ، ولها أحوال ، ومنها : القلب الغليظ فظ الطبع ( آل عمران : 159 ) ، والقلب السليم خالص الإيمان ( الشعراء : 89 ) ، والقلب المتكبر الجبار ( غافر : 35 ) ، والقلب المنيب ( ق : 33 ) ، والقلب الذاكر ( ق : 37 ) ، والقلب المختوم عليه ( الشورى : 24 ) ، والقلب الآثم ( البقرة : 283 ) ، والقلب المؤمن المطمئن ( النحل : 106 ) ، والقلب الغافل ( الكهف : 28 ) ، والقلب المريض ( الأحزاب : 32 ) ، والقلب المهدىّ ( التغابن :
11 ) ، والقلب المربوط عليه ( القصص : 10 ) ، والقلب الزائغ ( آل عمران : 8 ) ، والقلب المغلول ( الحشر : 10 ) ، والقلب المحسور ( آل عمران :
156 ) ، والقلب المطهّر ( المائدة : 41 ) ، والقلب القاسى ( الأنعام : 43 ) ، والقلب المطبوع ( الأعراف : 100 ) ، والقلب المغيظ ( التوبة :
15 ) ، والقلب المرتاب ( التوبة : 45 ) ، والقلب المتألّف ( التوبة : 60 ) ، والقلب المنكر ( النحل :
22 ) ، والقلب المكنون ( الكهف : 57 ) ، والقلب المخبوت ( الحج 54 ) ، والقلب الوجل ( المؤمنون :
60 ) ، والقلب المفزوع ( سبأ : 23 ) ، والقلب اللّين ( الزمر : 23 ) ، والقلب الخاشع ( الحديد :
16 ) ، والقلب الخيّر ( الأنفال : 70 ) ، والقلب الواجف ( النازعات : 8 ) ، والقلب الساكن ( الفتح : 4 ) ، والقلب المتقلّب ( النور : 37 ) ، والقلب المجرم ( الشعراء : 200 ) ، والقلب المشمئز ( الزمر : 45 ) ، والقلب الكاظم ( غافر :
18 ) ، والقلب الممحّص ( آل عمران : 154 ) ، والقلب الأعمى ( الحج : 46 ) ، والقلب العاقل ( الحج : 46 ) .
قلق . . .
Anxlety ( E . ) ; Anxie ? te ? ( F . ) ; Anxietas ( L . ) ; Angst ( G . )
في اللغة هو الاضطراب والانزعاج ؛ وفي الاصطلاح مقولة وجودية ، وهو الشعور الأساسي للوجود في العالم ، ينبثق من شعور الأنية ، أنها ملقاة هناك في العالم ، ومرغمة على الاختيار ، وأن الخطر يتهددها ، ويكشف عنها القلق للموجود لذاته ، ويعرض عليه أن يحققها ، ويضع الإنسان وجها لوجه أمام نفسه باعتباره لم يوجد بعد ، وإنما سيوجد بواسطة الاختيار ، والاختيار حرية ومخاطرة ، والقلق يقترن بالإمكان والحرية .
قوانين الفكر . . .
Laws of Thought ( E . ) ; Lois de l'esprit ( F . ) ; Denkgesetze ( G . )
ثلاثة قوانين أو مبادئ ، هي : قانون أو مبدأ الذاتية أو الهوية ، وصورته : أهي أ ، مثل الإنسان هو الإنسان ؛ وقانون أو مبدأ التناقض ، أو بالأحرى عدم التناقض ، وصورته : ألا يمكن أن تكون ب ، كالإنسان لا يمكن أن يكون ناطقا وغير ناطق في نفس الوقت ؛ وقانون أو مبدأ الوسط الممتنع أو الثالث المرفوع ، وصيغته : أن الشئ لا بد أن يكون ب أو لا ب ، لأنه لا بد أن يكون على حال أو نقيضها ، أي أن يتصف بإحدى الصفتين ،