أو « أو » . والشرطية المنفصلة الموجبة هي التي حكم فيها بالتنافى بين القضيتين ، إما في الصدق والكذب معا ، أي في التحقق والانتفاء معا وتسمى منفصلة شرطية حقيقية
Veritable
،
Disjunctive P .
كقولنا : « إما أن يكون هذا العدد زوجا ، وإما أن يكون فردا » ؛ وإما في الصدق فقط ، أي من غير أن تتنافيا في الكذب ، بل يمكن اجتماعهما على الكذب ، وتسمى شرطية منفصلة مانعة الجمع
Disjunctive P . Incompatible
كقولنا : « إما أن يكون هذا الشئ شجرا ، وإما أن يكون حجرا » ؛ وإما في الكذب فقط ، أي من غير أن تتنافيا في الصدق ، وتسمى شرطية منفصلة مانعة الخلو
Hypothetical D . P . Exclusive
كقولنا :
« إما أن يكون هذا الشئ لا شجرا ، وإما أن يكون لا حجرا » .
والشرطية المنفصلة السالبة هي التي يحكم فيها بسلب ذلك التنافي ، إما فيهما معا وتسمى حقيقية ، كقولنا : « ليس إما أن يكون هذا الحيوان إنسانا وإما أن يكون كاتبا » ، أو في الصدق فقط ، وتسمى شرطية منفصلة مانعة الجمع ، كقولنا :
« ليس إما أن يكون زيد إنسانا أو يكون ناطقا » ؛ أو في الكذب فقط ، وتسمى شرطية منفصلة مانعة الخلو ، كقولنا : « ليس إما أن يكون هذا إنسانا أو يكون فرسا » . ثم الشرطية المنفصلة مطلقا ، حقيقية كانت أو مانعة الجمع أو مانعة الخلو ، موجبة كانت أو سالبة ، إن حكم فيها بالتنافى أو بسلب التنافي سميت شرطية منفصلة مطلقة ؛ وإن قيّد التنافي أو سلبه بالعناد سميت شرطية منفصلة عنادية ؛ وإن قيد بالاتفاق سميت شرطية منفصلة اتفاقية .
قضية صادقة . . .
True Proposition ( E . ) ; Proposition Vraie ( F . )
لا يرجع الصدق فيها إلى صورتها أو معناها فقط ، بل إلى تحقيقها ، ولذلك كان الصدق فيها ممكنا فقط وليس ضروريا .
قضية صحيحة . . .
Valid Proposition ( E . ) ; Proposition Valide ( F . )
هي الصادقة بالضرورة التي يكون صدقها لازما عن صورتها وطريقة تركيبها فقط ، بصرف النظر عن مطابقتها للواقع أو عن عضويتها الفعلية .
قضية عددية . . .
Numerical Proposition ( E . ) ; Proposition Nume ? rique ( F . ) ; Numerischer Satz ( G . )
الموضوع فيها محدود جزئيا بطريقة معينة ، مثل : « ثلاثة أرباع الطلبة نجحوا » .
قضية عدمية . . .
Privative Proposition ( E . ) ; Proposition Privative ( F . ) ; Privativer Satz ( G . )
المعدولة المعقولة نحو : « زيد أعمى » ، فإنها معدولة من حيث المعنى لا من حيث اللفظ . وقيل : هي التي محمولها أحسن المتقابلين ، نحو : « زيد جائر » . هذا بحسب المشهور ، وأما في التحقيق فهي التي محمولها دال على عدم شئ من شأنه أن يكون للشئ أو لنوعه أو لجنسه ( ابن سينا - النجاة ) .