بالقسمة الميتافيزيقية لأنها تكون بتقسيم الشئ إلى صفاته ، كتقسم الجنس إلى أنواعه .
ومن ناحية أخرى فإن قسمة الكل إلى أجزائة تنقسم - من جهة ما يوجب الانفصال في الخارج وما لا يوجبه - إلى قسمة خارجية ، وتسمى أيضا بالقسمة الانفكاكية ، والفكّية ، والفعلية ، لأنها تقوم على الفصل والفكّ الخارجي ، سواء كان بالقطع بأداة ، أو بالكسر من غير أداة ؛ وقسمة ذهنية لا توجب انفصالا من الخارج ، وتسمى أيضا الفرضية والوهمية ، وتكون الفرضية بفرض شئ غير الشئ ، أو بفرض العقل ؛ والوهمية هي ما يكون بحسب التوهم . أما قسمة الكلى إلى جزئيات فهي نوعان : حقيقية واعتبارية ، لان القيود المتخالفة المنضمة إلى الكلى إن كانت متباينة تسمى قسمة حقيقية ، كقسمة العدد إلى الزوج والفرد ؛ وإن كانت متغايرة تسمى قسمة اعتبارية ، كتقسيم الإنسان إلى الضاحك والكاتب .
والقسمة مرة أخرى أولية وثانوية ، والأولية يكون الاختلاف بين الأقسام بالذات ، كانقسام الحيوان إلى الفرس والحمار ، والثانوية يكون الاختلاف بالعوارض كالرومى والهندي .
والقسمة ضرورية للتعريف ، وهي عكس التصنيف ، لأنها ترتب التصورات في سلم نازل من جنس الأجناس إلى الأنواع العليا حتى نوع الأنواع فالأفراد .
قسمة ثنانية . . .
Dichotomy ( E . ) ; Dichotomie ( F . ; G . ) ; Dichotomia ( L . ) ; Zweiteilung ( G . )
تقسيم التصورات إلى أنواع أو أجناس ونقائضها ، فنقسّم الجوهر إلى مادي ولا مادي ، والمادي إلى حىّ ولا حىّ ، والحي إلى عاقل ولا عاقل . وفي حالة القسمة الثنائية نكون بإزاء نقيضين لا وسط بينهما ، وأنهما يستغرقان فيما بينهما كل عالم المقال والكون كله ، فإذا قسمنا اللون مثلا إلى أسود وأبيض فإننا لا نستنفد كل الألوان ، ولا تكون القسمة صحيحة ، وعلينا لكي تكون صحيحة أن نقسم اللون إلى أسود ولا أسود .
قسمة ثلاثية . . .
Trichotomy ( E . ) ; Trichotomie ( F . ) ; Tricotomia ( L . ) ; Dreitheilung ( G . )
التمييز الثلاثي بين البدن
Soma
، والنفس
Psyche
، والروح
Spirit
.
قصد . . .
Intention ( E . ; F . ) ; Intentio ( L . ) ; Absicht ( G )
الإرادة المتوجهة نحو الفعل ، ولغة هو النية ، يقال نوى الشئ أي قصده ، غير أن النية استقرار القلب على أمر مطلوب . والقصد لغة العزم والتوجه إلى الفعل ، ويحفل الوجوديون والظواهريون بالقصد ولا تهمهم النية ، والقصد عندهم هو اتجاه الذهن نحو موضوع معين