يثبت بها الإمكان ، وشرطت هذه القدرة في الواجبات المالية دون البدنية ، لأن أداءها أشق على النفس من البدنيات ، لأن المال شقيق الروح ، والفرق بين القدرتين في الحكم ، أن الممكنة شرط محض ، حيث يتوقف أصل التكليف عليها ، فلا يشترط دوامها لبقاء أصل الواجب . وأمّا الميسرة فليست بشرط محض حيث لم يتوقف التكليف عليها .
والقدرة الميسرة تقارن الفعل عند أهل السنّة والأشاعرة ، خلافا للمعتزلة ، لأنها عرض لا يبقى زمانين ، فلو كانت سابقة لوجد الفعل حال عدم القدرة وهو محال وفيه نظر ، لجواز أن يبقى نوع ذلك العرض بتجدد الأمثال ، فالقدرة الميسرة دوامها شرط لبقاء الوجوب .
قدرية . . .
Fatalism ( E . ) ; Fatalisme ( F . ) ; Fatalismus ( G . )
( أنظر جبرية )
قدرية . . .
) G ( sumsinairatrebiL ; elliW reierF ; ) . L ( muirtibrA murebiL ; ) . F ( emsinairatrebiL ; ertibrA erbiL ; ) . E ( msinairatrebiL ; lliW eerF
وصحيحها القادرية ، من القدرة بمعنى الاستطاعة ، وأن الإنسان مريد لأفعاله قادر عليها . ولا يرى القدرية أن الكفر والمعاصي بتقدير اللّه تعالى ، ومن ثم فأعمال الإنسان محسوبة عليه ، والقدرية بهذا المعنى تعنى مذهب حرية الإرادة . وكان المعتزلة قدرية ، وعكسهم الجبرية ، وفي حديث الرسول أن « القدرية مجوس هذه الأمة » ، والحديث ضعيف ، وقد ينصرف إلى قصر القدرة على العباد من دون اللّه ، والحقيقة أن للّه تعالى قدرة إبداع ، وللعباد قدرة اكتساب وإبداع ، وهذه قدرة ولكنها قدرة مختلفة تماما .
القديس داود . . .
Saint David ( E . ; F . ) ; Sankt David ( G )
الاسم الذي أطلقوه على دافيد هيوم ( 1711 - 176 ) في إدنبره ، وكانوا قد أطلقوا عليه في باريس « داود الطيب » بسبب شخصيته الاجتماعية المحبوبة ، وطيبة قلبه ، ونفوره من الخصومات ، وحدبه على الناس ، وإكرامه لأصدقائه ، وكان زير نساء من الطراز الأول ، يترضاهن ويحاول أن يحوز إعجابهن ، فكان نقّاده يهاجمونه من نقطة ضعفه النسوية ، وأصدقاؤه يدافعون عنه مرة بأن يطلقوا عليه اسم القديس ، ومرة بتوصيفه بالطيبة ، نفيا لإشاعة أنه زير نساء .
قديم . . .
Ancient ( E . ) ; Ancien ( F . ) ; Alte ( G . ) ; Antiquus ( L )
يطلق على الموجود الذي لا يكون وجوده من غيره ، وهو القديم بالذات . ويطلق القديم على الموجود الذي ليس وجوده مسبوقا بالعدم ، وهو القديم بالزمان . والقديم بالذات يقابله المحدّث بالذات ، وهو الذي يكون وجوده من غيره . كما أن القديم بالزمان ، يقابله المحدث بالزمان ، وهو الذي سبق عدمه وجوده سبقا زمنيا . وكل قديم بالذات قديم بالزمان ، وليس كل قديم بالزمان