( ق )
قابل . . .
Receptive ( E . ) ; Re ? ceptif ( F . ) ; Receptivus ( L . ) ; Rezeptiv ( G . )
هو المنفعل ويسمى بالمادة والمحل أيضا .
والقابل عند الصوفية هو الإيمان الثابتة من حيث قبولها فيض الوجود من الفاعل الحق وتجلّيه الدائم الذي هو فعله .
قابلية . . .
Receptivity ( E . ) ; Re ? ceptivite ? ( F . ) ; Receptivitas ( L . ) ; Rezeptivita ? t ( G . )
استعداد لقبول التأثير ، وهو عبارة عن إمكان اتصاف شئ بصفة لم تحصل له بعد مع وجود حالة يحصل بها . والقابلية والمقبولية بمعنى واحد .
قابلية الإيحاء . . .
Suggestibility ( E . ) ; Suggestibilite ? ( F . ) ; Suggestibilita ? t ( G . )
الاستعداد الفطري لتلقى الإيحاء ، ويتفاوت من شخص لآخر .
قارئ الكتاب . . .
" Lector Biblicus ' ' ( L . )
لقب الفيلسوف إكهرت ( 1260 - 1327 ) ، ودرجة من الدرجات العلمية لمن يقرأ على أحد المشايخ الكبار من معلمي الفلسفة في الجامعات القديمة . ويطلق على التوراة أنها « المقرا » ، وعلى طائفة اليهود الذين يأخذون بالمدوّنات ولا يعتّدون بالمرويات أنهم القرّاءون . والقرآن أي كتاب القراءة - هو كتاب المسلمين ، وقارئ القرآن هو الذي يتلوه فهما وتجويدا .
قاطيغوريا . . .
Category ( E . ) ; Cate ? gorie ( F . ) ; Categoria ( L . ) ; Kategorie ( G . )
لفظة إغريقية استخدمها الإسلاميون كذلك ، وتعنى المقولة ، وتطلق على الجوهر والأعراض التسعة فيقال المقولات عشر وتسمى القاطيغوريات وهي : « الجوهر » ؛ و « الكم » ؛ و « الإضافة » ؛ و « متى » ( أي نسبة الشئ إلى الزمان ) ؛ و « أين » ( أي نسبته إلى المكان ) ؛ و « الوضع » - ويسمى « النصبة » ، مثل القيام والقعود ؛ و « له » - والبعض يسميها « ذو » ، وبعضهم يسميها « الجدّة » ؛ وينفعل - أصلها الانفعال أي قبول أثر المؤثّر ؛ و « يفعل » . والكتاب الأول لأرسطو في المنطق اسمه باليونانية « في قاطيغورياس
« peri Katigorias
. ( انظر مقولة ) .
القاديانية . . .
Kadyaniyia ( Ar . )
غنوصية حديثة ، ومذهب القائلين بالتجسيد من مسلمى الهند ، ويسمون أنفسهم الأحمدية أيضا ، لأن فيلسوفهم أو إمامهم هو أحمد قاديان المتوفى سنة 1908 م ، وفلسفتهم تقوم على الدعوة للسلم ، ونسخ الجهاد ، والنهى عن التعصّب ، والحثّ على تحصيل العلم والثقافة .
قاعدة . . .
Rule ( E . ) ; Re ? gle ( F . ) ; Regula ( L . ) ; Regel ( G . )
في اللغة هي الأصل والقانون والمسألة ، وعند أهل الاصطلح هي القضية الكلية المنطبقة على جمع جزئياتها ، أو التي يسهل تعرّف أحوال