السلطة . وتقوم فوضوية كروبوتكين المشاعية ( 1842 - 1921 م )
Communist A .
على مبدأ :
« من كلّ حسب وسائله إلى كلّ حسب حاجاته » وبدعوتها لقيام مخازن سلعية يسحب منها كل فرد ما يحتاجه دون حساب . أما فوضوية تولستوى ( 1828 - 1910 ) فأساسها ديني ، ولذلك تسمى
Pacifistic A .
، أي الفوضوية المسالمة ، وتقوم على احتساب الحاجة كمعيار للتوزيع والإنتاج ، وترفض الطاعة للسلطة والتعامل بالقانون مع الناس أو الدولة ، والأخذ بنظام الملكية ، ولكنها لا تتوسل لتحقيق ذلك بالعنف ، ودعوتها فلسفية خلقية أكثر منها سياسية .
« في العبارة » . . .
On interpretation ( E . ) ; De L'interpre ? tation ( F . ) ; De Interpretatione ( L . )
كتاب أرسطوطاليس بارى أرمينياس ، ومعناه عن التفسير ( الكندي - رسائل ) . وأرمينياس هي العبارة . ( ابن سينا - الشفاء ) .
في المسائل الخاصة . . .
In foro interno ( L . )
المقصود بالمسائل الخاصة شؤون السريرة أو الضمير ، ونقيض ذلك
in foro externo
أي في المسائل الخارجية ، أي التي ليست من الشؤون الذاتية . ومن ذلك أن القانون يتناول المسائل الخارجية ، والدين مجاله مسائل الباطن ، والفلسفة مجالها شؤون الداخل والخارج معا
in foro - interno et externo
.
« في غربلة القرآن » . . .
De cribratione Alchorani ( L . )
كتاب وضعه نيقولا القوسانى ( 1401 - 1464 ) في نقد القرآن ، ضمن ما أصدره النصارى واليهود ضد الإسلام والنبىّ صلى اللّه عليه وسلم ، وحجمه صغير ، يزعم فيه أن الإسلام صورة مبسطة جدا للنصرانية ، وأن محمدا صلى اللّه عليه وسلم لم يكن إلا مبشرا لمسيحية ساذجة جدا ، وبدائية ، تناسب العقلية البدوية التي يتصف بها العرب . والواقع أن نيقولا كان شديد السذاجة وهو يكتب عن الإسلام ، وتعوزه المادة العلمية ، ويبدو أنه اعتمد على نسخة مترجمة للقرآن عن اللاتينية ولكنه لم يفهم ، وكان متعصبا عنيدا ، وينحو إلى التعميم واستخلاص نتائج لا تتمشى مع المقدمات ، وعياراته بلغة المنطق كلها مغالطات ، ومناقشتها تظهر تهافتها كقضايا صحيحة ، ناهيك عن أنها سليمة عقليا .
فئة . . .
Class ( E . ; L . ) ; Classe ( F . ) ; Klasse ( G . )
هي الجماعة المتظاهرة التي يرجع بعضهم إلى بعض ، ويسمى أفرادها عناصر الفئة ، وليس الأفراد وحدهم هم الذين يمكن أن يكونوا عناصر الفئة بل الفئات أيضا ، ولذلك فهناك فئات وأنواع منها ، ويتم تحديد الفئة بما يكون لأفرادها من خصائص مشتركة ، ومن ثم يمكن اعتبار مفهوم الفئة هو نفسه مفهوم دالة القضية . والفئة الشاملة
Universal C .
تقوم على افتراض أن لكل فئة ما يكملها بالنسبة لعالم مقال معين ، ومن ثم