لا يمكن تطبيق القوانين السببية في مجال الثقافة ، ولا يمكن القول فيها بالارتقاء والتقدّم ، ومن يقول بذلك يخلط بين العملية الثقافية والعملية الحضارية . ( ألفريد فيبر ) .
فلسفة الجسيمات . . .
) . G ( eihposo lihpsraluksuproK ; ) . F ( eiralucsuproC eihposolihP ; ) . E ( yhposolihP ralucsuproC
نظرية طبيعية تفسر الظواهر الطبيعية بأن تعزوها إلى فعل تجمّعات الجسيمات أي الذرات .
فلسفة الجمال . . .
) . G ( eihposolihP ehcsitehts ? A ; ) . F ( euqit ? ehtsE eihposolihP ; ) . E ( yahposolihP citehtseA
مناطها التجربة الجمالية ، والأحكام الجمالية .
وتقول فلسفة الجمال بطريقة جمالية في النظر إلى الأشياء ، وتعرّفها بأنها الطريقة التي تتناقض مع الطريقة العملية التي تقوّم الأشياء بمقدار ما تقدمه من منافع . والموضوع الجمالى في منظور فلسفة الجمال له علاقات داخلية وعلاقات خارجية ، وتشكّل العلاقات الداخلية أو الباطنة ما يسمى بالموضوع الظاهري ، بينما تشكّل العلاقات الخارجية ما يسمى بالموضوع الطبيعي ، فإذا توجهنا بانتباهنا إلى التكوينات اللونية في لوحة من اللوحات مثلا فإننا نراها كموضوع ظاهري ، وعندما نركز على الطريقة التي مزجت بها الألوان ، وكيمياء هذه الألوان ، فإننا نراها كموضوع طبيعي ، وإذا اعتبرناها من الناحيتين فإننا نراها كموضوع جمالى ، ورؤيتنا تشكّل رؤية جمالية ، ومنظورها من منظور فلسفة الجمال ، وهي فلسفة تختلف باختلاف الثقافات ، من فرد إلى آخر ، ولكل مدرسة فلسفية مقوماتها الجمالية ، ولا تكون للموضوع قيمة فنية إلا إذا كانت له قيمة جمالية ، والقيمة الجمالية للموضوع هي التي تنبّه إلى قيمته الفنية .
فلسفة الحرية . . .
Libertism ( E . ) ; Libertisme ( F . ) ; Libertismus ( G . )
فلسفة برجسون التي تجعل الحرية خاصة الإنسان دون سائر الموجودات ، وتصفها بأنها شعور بداخلنا بصيرورة مستمرة وديمومة حقيقية ، وبدافع حيوى هو تيار من الشعور نفذ إلى المادة وكان السبب في الخلق والإبداع والتطوير ، وربما كان الدافع الحيوي هو اللّه ، وهو فعل خالص يحدّه العالم المادي الذي يجاهد أن يتجلّى فيه ، وهو دائم الصيرورة ، هدفه أن يخلق في حرية ، والحرية هي الطاقة التي تظهر الإنسان على صميم ذاته وتطلعه على صفاته المفردة ، وبها يحقق ذاته في كل فعل من أفعاله فيشعر بحريته مباشرة ، ويدرك أنها ميزة كل نظام فريد من الحوادث تفقد فيه مفاهيم العقل كل دلالة من دلالاتها . والحرية هي نسبة النفس المشخّصة إلى الفعل الصادر عنها ، ومعنى ذلك أن الفعل الحر لا ينشأ عن عامل نفسي مفرد ، ولكن عن النفس كلها . والفرق بين فلسفة الحتمية وفلسفة