وإقناع الناس به ، وكان موقف ابن رشد ( 1126 - 1198 م ) أن الفلسفة هي النظر في الموجودات من جهة دلالتها على الصانع ، وبهذا جعل الفلسفة في خدمة الدين ، فكلما كانت المعرفة بصنعة الموجودات تامة ، كانت المعرفة بالصانع أتم .
فلسفة أوكسفورد . . .
Oxford Philosophy ( E . ) ; Philosophie d'Oxford ( F . )
فلسفة جماعة أوكسفورد ، وأبرزهم جيلبرت رايل ، وچون أوستن ، وهارت ، وستروسن ، وهمبشاير ، وهير ، وتوملين ، ونوول سميث ، وموضوعها اللغة العادية ، وأطلقوا عليها فلسفة اللغة العادية
Ordinary Language Philosophy
.
( أنظر فلسفة اللغة ) .
فلسفة أولى . . .
) . G ( eihposolihP etsrE ; ) . L ( aihposolihP amirP ; ) . F ( er ? eimerP eihoosolihP ; ) . E ( yhposolihP tsriF
العلم الإلهى عند أرسطو باعتباره يبحث في المبادئ والعلل الأولى ، في مقابل العلم الطبيعي الذي أطلق عليه اسم فلسفة ثانية . ويطلق ابن سينا اصطلاح فلسفة أولى على « الحكمة النظرية التي تتعلق بما وجوده مستغن عن مخالطة التغير » ، ويجعل « الفلسفة الإلهية » جزءا منها ، ويعرّفها بأنها « معرفة الربوبية » . ( ابن سينا : تسع رسائل في الحكمة والطبيعيات ) . وأما بيكون فيطلق فلسفة أولى على البحث في المبادئ الصورية العامة لدى كل العلوم أو على الأقل لدى غالبتيها ، وذهب إلى نحو ذلك هويز ، فجعل موضوع الفلسفة الأولى البحث في المكان والزمان والعلّة والمعلول والكم إلخ .
فلسفة التاريخ . . .
) . G ( eihpo solihpsthcihcseG ; ) . F ( eriotsiH'L ed eihposolihP ; ) . E ( yrotsiH fo yhposolihP
تبحث في القوانين العامة التي تحكم تطور المجتمعات الإنسانية ، ومعنى هذا التطور وغايته ، وبالمعنى العام تبحث في الأسباب التي بها تكون الوقائع التاريخية . ومن فلاسفة التاريخ ابن خلدون ، وهيجل ، وكونت ، وشليجل ، وبأكل ، ولوتسه . ( انظر تاريخية ، ونزعة تاريخية ، وتاريخ ) .
فلسفة التربية . . .
) . G ( eihpo solihpsgnuheizrE ; ) . F ( noitacud ? e'l ed eihposolihP ; ) . E ( noitacudE fo yhposolihP
دراسة نظريات التربية ، وتحليل الأهداف من التربية ، وشرح صلة هذه النظريات بقيم العصر ومتطلبات المجتمع ، ففي عهد السوفسطائيين ( القرن الخامس قبل الميلاد ) كان الهدف من التربية صرف الناس عن التفكير في السماء إلى التفكير في أحوالهم على الأرض ، وتعليمهم أن الإنسان هو معيار الخطأ والصواب ، والحق والباطل ، وأن الأمور في ذلك نسبية ، وأن الصالح العام هو الذي يجب مراعاته . وفي عهد سقراط ( في القرن الرابع قبل الميلاد ) كان يعلم