المعتدى عليه بالمعتدى ، بتوهم أن تمثّله به يمنع عنه أذاه ، والتعيّن بالأب هو امتثال أخلاقياته وقيمه وهويته الرجولية ، ويتكون بذلك عند الطفل الأنا الأعلى أو الضمير . وآخر مراحل النمو هي المرحلة التناسلية ، وفيها تصبح لدى الطفل القدرة على أن ينجب مثيله ، والشخصية التناسلية هي الشخصية الكاملة ، والقليل من الرجال هم الذين يمكن أن تتحقق لهم هذه الشخصية . وقد يحدث أثناء النمو أن تتثبت صفات من مراحل وترحّل لمراحل أخرى ، وقد يتعثر النمو وينتكس ، وتضطرب النفس وتصاب بالأعصبة أو الذهانات ، نتيجة الصراعات بين الشعورى واللا شعوري ، والحلال والحرام ، والحق والباطل ، والصواب والخطأ ، وتكون لذلك أعراضه المرضية النفسية والعضوية ، وبها يتوافق الإنسان مع ظروفه ودوافعه واحتياجاته والضغوط عليه ، وهي بمثابة دفاعات ، وردود فعل ، وإسقاطات ، وتخيلات ، بها يواصل الإنسان الحياة رغم ما يكتنفها من مصاعب تلح عليه وتعوق حركته فيها .
فريد . . .
Sui generis ( L . )
القول المتفرّد الذي لا نظير له من نوعه ، والجمع فرائد ، وهي جوامع الكلم أو الأفكار ، لأنها تنزل منزلة الفريدة من العقد ، وهي الجوهرة التي لا نظير لها ، تدل على عظم فصاحة المعنى والفكرة ، وأقوال الرسول صلى اللّه عليه وسلم فرائد ، وأمثال لقمان والمسيح ، وفلسفة كنط وهيجل ، وتصوّف ابن عربى ، وصفت بالفرائد لما فيها من فصاحة الكلام ، وقوة البيان ، وجزالة المنطق ، وأصالة الأفكار .
فريسية . . .
Phariseeism ( E . ) ; Pharisai'sme ( F . ) ; Pharisa ? ertum ( G . )
من كلمة فريسى
Pharisee
الأرامية ، ومعناها المنعزل . والفريسية مذهب الفريسيبن ، وكانوا فرقة من فرق اليهود يناهضون الفرقتين الأخريين : الصدوقية والأسينية ، وكان الفريسيون قدرية ، وقالوا بالبعث ، والقيامة ، والثواب والعقاب في الآخرة ، والتزموا النصوص ، وكانوا حرفيين وتقليديين ، فانتقدهم النبىّ يحيى عليه السلام ، ودعاهم على زعم إنجيل متى « أولاد الأفاعي » ، وعاب عليهم المسيح أنهم جعلوا الإنسان تابعا للنص وليس العكس ، فالأصل أن النصّ يخدم الإنسان ، كما أن السبت للإنسان وليس الإنسان للسبت . وكان شاول الملقب عند المسيحيين ببولس الرسول منهم ، وكانت لهم يد ظاهرة في المؤامرة على المسيح .
فريضة . . .
Precept ( E . ) ; Pre ? cepte ( F ) ; Preceptum ( L ) ; Vorschrift ( G )
في اللغة التقدير ؛ وفي الشرع ما ثبت بدليل مقطوع كالكتاب والسنّة والإجماع ، وهو على نوعين : فرض عين
Obigation
، وفرض كفاية
Obligation Solidaire
، ففرض العين ما يلزم كل واحد إقامته ، ولا يسقط عن البعض بإقامة البعض ، كالإيمان ونحوه ، وفرض الكفاية ما يلزم جميع المسلمين ويسقط بإقامة البعض عن الباقين ، كالجهاد وصلاة الجنازة .